第九百一十二章：米国的建立（三十一） (4 / 4)
        而对于担心这套祭司体系，对世俗Z治产生影响的国家来说，将之置于政权之下即可。

        这也是为什么，英国的宗J改革，看起来并不如新J倡导者，所期待的那样，只是技术上，

        将原本的英国J会与罗马J廷脱钩，置于王权之下罢了。

        事实上在16世纪的宗J改革中，英国并不是唯一这样做的国家。

        比如，在J义上跟随路德派的北欧诸国，沿用的也是主J制，并且由君主兼任最高宗J领袖。

        由此，后世的人们也可以理解，为什么我国的JD教体系，会以在Z治上服从管理的，“S自爱国J会”形式而存在了。

        说到底，无论宗J改革者和X仰者，是出于什么目的皈依，最终他们都会发现，唯有与世俗的Z治体系相适配，才能有生存和发展的空间。

        当然，从本质来说，宗J和X仰本身，更重的是精神层面的指导，或者说更加的感性，而世俗社会的发展，更需要的是理性思维。

        因此，不管是什么样的X仰，在与现实社会需求相融之后，都会有部分对现实社会不满的信众，

        希望回归X仰的原始状态，这就是所谓“原/J旨主义”。

        以此标准来看，新J的出现本身，就是一场JD教“原/J旨主义”运动。

        只不过，无论哪种原/J旨运动，如果有机会登堂入室的话，随着时间的推移，都会有所修正和妥协。

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