第六百七十四章：大国崛起（七十四） (4 / 4)
        此后，以jd新教或“新j”为名的教派，成为了与tz教、dz教并立的，广义jd教的三大教派。

        新j与tz教的本质区别，在于认为每个人，都可以通过自己理解的s经之意，直接与s帝对话。

        由此，将原tz教罗马j廷所主导的祭司阶层，置于了可有可无的境地。

        对于无法从罗马j廷那里，利益最大化的国家和地区来说，新j思想的产生，

        也有助于自己摆脱罗马j廷的掣肘，建立有利于世俗统治者的秩序。

        婆罗门教进化的第一步，是将“神”赋予了人的性格、情感特征（人格化），以及形象（偶像化）。

        后世印度j三大主神分别为：梵天、湿婆、毗湿奴。

        其中梵天为宇宙万物的创造者；湿婆是破坏之神、生殖之神；毗湿奴则是保护之神。

        事实上，在印度j体系中神是非常多的，比较耐人寻味的，是为什么上述三“神”，

        成为了后来印度j的三大主神，这其中又有什么样的地缘背景。

        首先，做为世间万物的创造者，“梵天”在偶像化印度j时代，占有一席之地，是很自然的现象。

        在婆罗门教/印度都信仰中，世间万物都是“梵”的化身。

        未被人格化/偶像化“梵天”神之前的“梵”，也是婆罗门祭祀沟通的对象。

        类似的演化进程，在世界各地都曾经出现过，天朝也不例外。

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