第六百七十五章：大国崛起（七十五） (1 / 4)
        我们都知道，天朝古代帝王会自称“天子”，并通过“祭天”仪式等行为，宣告自己天命所归的超然地位。

        这里说的“天”，本意与印度j中的“梵”是一致的，其人格化的形象“天帝”，在华夏神话体系中，被称“昊天上帝”。

        大家对这个天帝之名，是不是很陌生？

        没关系，他在道教体系中，还有一个我们非常熟悉的名字——“玉皇大帝”。

        尽管在华夏神话以及道教体系中，天帝享有至高无上的地位，但并不代表他在民间信仰中，就一定最受尊崇。

        在偶像时代，很多更接地气的“神”，往往成为了某一群体，祭拜的主神。

        比如在做生意的人，也包括某些社团看来，“关公”的信义，会更符合行业价值观。

        而对于东南沿海的渔民来说，海神属性的“妈祖”，会比虚幻的“天帝”，更能安抚他们对海洋的恐惧感。

        更为深层次的原因还在于，祭天或者说与“天”沟通的权力，理论上是被“天子”所垄断的。

        即使天被人格化为“玉皇大帝”，这个高高在上的主神，也不可能兼顾到底层民众的利益。

        更何况，中央之国是个信仰繁杂的国度，并没有一种宗jx仰，能够一统天下。

        在印度j的演化过程中，抽象的“梵”，变成人格化/偶像化的“梵天”之后，

        也同样如华夏文明中的“天帝”一样，在x仰体系中被架空。

        无论是原属雅利安人中的其他阶层，还是那些被吸收入印度j的其它m族。

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