第一千三百六十一章 耶稣后裔 (1 / 6)
        使本一多夫惊讶的是，基督教徒起初也同样反对发掘工作。

        他说：“他们认为，发掘工作的目的是为了给第三圣殿奠基，而所有的考古考察活动只是一个令人厌恶的阴谋的幌子。我只能说，如果不是亲耳听见了这些谣言，它们肯定会使人觉得是狂热想象的产物。”

        “可是，无论是不是在开玩笑，人们却不止一次地当面问我：你们是不是打算重建圣殿？而这些人都是历史学家和考古学家，智力和才能都格外出众。”“,

        最激烈地反对发掘的是犹太教的权威人士，政府在决定发掘之前曾努力征得他们的同意。1967年，希伯来大学考古研究所的玛扎尔教授与谢法迪教堂和阿什肯纳吉教堂的大拉比进行商谈时，两位大拉比马上拒绝了这个提议。

        谢法迪教堂大拉比尼希姆以开发方提出发掘的地区是块圣地为理由，不同意开发方的计划。所以开发方请他做进一步的解释。

        而他则表示，他们的发掘有可能证明哭墙其实并不是圣殿山的西墙。他还问，既然发掘工作与科学考察毫无瓜葛，这样的发掘究竟还有什么意义呢“”看

        而阿什肯纳吉教堂大拉比乌特曼则担心发掘工作会涉及犹太法律的一些难题。

        最大的问题是：假如你们在这次考古发掘中发现了约柜，那会是个什么结果呢？犹太人的传说里说，约柜被深埋在了大地底下。

        而玛扎尔教授毫不知情地说过：“那就是个奇迹嘛！”

        但是。这位德高望重的大拉比却对这位渊博的教授说，他担心的正是这一点。这是因为，从犹太教法律的角度看。以色列的子孙是“不洁的”，因而被禁止触摸的柜。

        所以说，在救世主临世之前，连动一动发掘圣殿山的念头，也是不可想象的。

        这位大拉比对约柜的见解完全是出于正统的观念。自从第二圣殿被毁以后，犹太教的确认为所有的犹太人都不洁净，而据说惟有真正的救世主到来才能结束这种状况

        尽管如此。他们还是努力获得了拉比们的批准，也争取到了另外两种单一神教，即指基督教和伊斯兰教双方的批准。它们都来自《旧约》中对耶和华的信仰。

        发掘工作开始了。发掘地点虽然位于圣殿山以外，却还是出土了一些手工制品，其年代属于第一圣殿时期。不过可想而知，并没有发现约柜的任何迹象。

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