第一千三百六十章 古巴比伦 (1 / 6)
        公元前598年，尼布甲尼撒曾把耶路撒冷的大批居民流放到巴比伦。

        公元前587年，所罗门圣殿被毁以后，护卫长尼布撒拉里将城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人都掳去了……

        就这样，犹太人被掳去离开本地。

        耶路撒冷永远不该忘记这放逐的创痛、身为亡国奴的屈辱和坚定的决心，这个主题在《旧约》里的一首最凄怆、最感人的诗篇里被永久保存了下来：“我们曾在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了。”“,

        “我们把琴挂在那里的柳树上，因为在那里，插掠我们的要我们唱歌；抢夺我们的要我们作乐，说：‘给我们唱一首锡安歌！’”

        “我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？”

        “耶路撒冷啊，我若忘记你，情愿我的右手忘记技巧。”

        “我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛。“”看

        这种对一个民族的集体放逐不会持续很久，所以当你了解犹太人的历史和宗教以后，你才能进一步理解他们现在的所作所为，不像某些所谓民族大河蟹的历史砖家和叫兽，拿今天的以色列的挑衅和不和平乱讲。

        这事其实搁在谁身上都不好受，你家祖宗被流放当成奴隶，都差不多杀光了的后代能和谐？

        只有掌握曾经真实的历史以后，才能对现在的国际形势有着真切的感悟和理解。事实上。历史观是一种过去时态的东西，必须给予昔日的立场和视角，而不是因为今日的政治需要而随意对历史进行篡改。

        这种事。只有最无耻的政府才会去做，毫无疑问，某个时空里的某国，就是那样。所以你能理解了，为何某时空里的岛国死不认错，并且修改教科书。

        人家当然不服气，敢情只许你防火。不许人家点灯？

        尼布甲尼撒对犹太人的放逐从公元前598年开始，到公元前587年结束。然而，此后不到半个世纪。他统治下的那个曾一度迅速扩张的帝国，却被波斯国王居鲁士大帝彻底摧毁了。

        公元前539年，居鲁士大帝的军队大获全胜，开进了巴比伦。

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