第一千二百五十章 剑道起源 (3 / 8)
        “和而不流，中立而不倚，国有道，不变塞焉。国无道，至死而不变，强哉矫。”

        孔子的这番话，想要表达的正是这样一种剑道精神，与人能和谐共存，但不同流合污，立场公正不偏。

        国政上轨道，应多支持，国家陷入混乱无道时，死守正道不变。如此自强不息方可，矫正他人，也是今日剑道人士所遵守的。

        明治维新之后，由于全盘照搬西方的文化和知识，日本的剑道才开始渐渐没落，更是在二二六兵变之后，使得整个日本陷入一种歇斯底里的狂乱状态。

        而原本历史中的华夏大地，同样也出现过这样的狂乱，而且长达十年。

        剑道并非是剑法和剑术，代表着一个人心灵上的追求，也就是信念。

        剑道活动须付出个人之能量，而人之能量来自大自然，而大自然的能量呢？

        孔子论易经曰：立天之道曰阴曰阳，一阴一阳谓之道，阴阳不测谓之神……知几其神乎，几者动之微……唯几也，故能成天下之务。唯神也，故不疾而速，不行而至。

        这些，都是记载于易经中的至理名言。

        假借现代科学中的正负电子学说，我们可想到一个阴性电子和阳性电子子之结合谓之道，也就是符合相应的科学道理。

        但碳和氧化合成二氧化碳时，尚会发光及发热，即发生光线及其他热线，这就可以理解为中国古籍中记载的“阴阳不测谓之神”。

        光子或量子等不属阴阳之不易测的微粒子，即中性，但其能量之放射守大神速就可谓神。如此养成大自然即天地之浩气，使其气和剑、体一致为道。

        而同一时代的孟子，也提出了他的剑道精神。

        孟子生在战国时代，性豪迈不羁，幼时受慈母叁迁之教，长後私垫孔子为师，强调恩师之学说而曰：恻隐之心为仁之端。

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