第一千二百五十章 剑道起源 (2 / 8)
        反倒是日本方面非常关注本国的武风，哪怕是现在处于分裂状态，渐渐缓过气来的南部日本也有一位叫下川潮的人，写了一本《武道史》，提到了目前仍残存有十余种之多。

        一些中国人不太关注的知识和技艺，日本却趋之若鹜，很多时候，这不能不说是一种讽刺。

        在这片时空，现有建奴入关的残酷文化清洗，后有民国年间一大群意图“去中国化”的思想急先锋。

        这些人，无一不是书读得不多，但却有打着灭亡中国“腐朽文化”的旗号，希望铲除传承自古代先贤的思想和哲学。

        哪怕是华夏联邦建立之后，意图让“物质文明”取代“精神文明”的人，依然络绎不绝。虽然不再打着让中国“西方化”的旗号，可也竖起了让中国“科学化”的旗帜。

        宋代开始，腐儒以“理学”杀人，泯灭人思想中的灵性和自由。而这个时代，同样有人打算以“科学”来达成这个目的，断绝其他探索未知的方式。

        孔子当年就提出过他的剑道精神，在春秋时代，孔子已注重武力与经济在国家之重要性，于论语有言，“子曰：无兵与食不可以为国。”

        孔子以“礼乐射御书数”六艺文武合一为教育之目标。

        又在论语中提到，“子曰：君子无所争，必也射乎，揖让而升，下而饮，其争也君子。”

        这句话的意思，即君子对武艺之比赛应客气，如有必要始作之，而竞争时，应以拜礼开始，下台时胜者敬败者酒，亦以礼结束。

        这也是论语所说：“夫子之道，忠恕而已矣。”

        孔子在中庸第十章说到武勇：“宽柔以教，不服无道……衽金革，死而不厌……”

        即武人须以宽容柔雅之修养待人，但对不仁道的事绝不可屈服，甚至不辞穿着战甲奋勇待战。不顾自己生死拥护正义，这才是人文哲学儒教下真正的武勇。

        因孔子对中华文化贡献莫大，世人尊为“万世筅师”，祀於文庙，在国外亦受敬为孔夫子。

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