第二百三十一章 宗教的问题 (3 / 4)
        内厂的种种情报表明，这些伊斯兰教的信徒们，还在影响着有些汉人的意志，而这个消息才引起了朱允坟的重视。

        经过内阁合议、参谋部的推算和兵部的统计。建文八年十一月，从湖广军镇、云南军镇再调集两个集团军至陕西练兵备战。同期物资依循前例配备。并加紧武网车的制造和押运。争取再明年之前，将武网车的数量提升至一万辆。

        同时，霰弹枪和火炮的数量也在增加之中，并逐步开始往辽东军镇输送，每个人都认为皇上准备对朱林开始进行压力了，不过都保持着沉默，帖木儿的话还是起到了一定的作用，朱林这杆旗帜不倒，西北就有借口造谣。

        做完了这一切，朱允坟开始冷静的考虑怎么应对伊斯兰教信徒的动作，虽然来自于另一个时空的灵魂，不想去用愚民政策去玩弄民心。但是经过这么多年的了解，他开始重新审视信仰的力量了。

        回顾一下，帖木儿通过伊斯兰教，聚拢了大量人心，用信仰动所谓的圣战，并得到了狂热的支持。而另一个时空中他所知道的在欧美等西方国家，基督教等宗教曾经在相当长的一段时间里，主导了政治的展，因此成为宗教、政治、社会、与历史等各方研究者均感兴趣的课题。

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        而现在的大明更是一样，教育不普及的情况下，百姓的文化层次就不用多说，更容易听信那些装神弄鬼的宗教人士之言。

        而自己前几年大力打击佛教，对于其他宗教比如说藏传佛教、道教、伊斯兰教、萨满信仰等等却也不是很提倡，导致了在此时的大明，任何宗教补必二垄到欢仰，这可能是…个穿越者固有的思想弊病…月

        此时认真的去反思，才觉得要正确引导民众的信仰，自己的信仰就是改变历枣的自信。而官员们的信仰就是自己这个皇帝所赐予的权力，而朱允坟却轻易的录夺了民间百姓信仰的权力。导致了除了佛教之外的其他宗教兴起。但是又处于比较畸形的状态下成长。

        朱元璋在明朝初年制定了对于各制度化宗教“神道设教”、限制利用的基本政策作为祖。而朱允坟自己除了打压佛教之外，没有想到过去疏导民众的信仰宣泄，这才是最根本的。此时朱允愤才感觉到，宗教的作用还是很重要的。

        但是怎么合理的利用宗教，达到引导信仰的问题呢？

        朱允坟连续召见方孝孺、解借以及当时的几个大儒，询问关于宗教的问题。为此。不顾自己以前所限制佛教展的旨意，特地还召见了几个僧人，以及道士作为参考之用。

        经过各种资料的汇集，才知道佛教为大明最主要的宗教，其地位显著。流行普遍，都在道教及其他宗教以上。于其社会影响力，包括僧人的数量控制、寺院的数量、寺院经济对大明财政的影响等等，其次才是僧人对大明官员的影响。

        在打压佛教的同时，但却没有扶植其他宗教，也不能不说这是朱允坟的一个败笔，这导致了民间对于伊斯兰教的容纳，导致了民间对其的同情。甚至是接受。

        这是作为一个皇帝所不能容忍的，本来对于宗教不感兴趣的朱允坟。也不能容忍。他现在清楚的看到，要想彻底的禁绝宗教是不可能的。那么只有建立起一个本土的由国家扶植的宗教势在必行了。

        洪武元年朱元障立玄教院，洪武十五年改置道录司，掌天下道教。道录司设左右正一、演法、至灵、玄义等官各二人，其中正一官品最高。为正六品。显示出对正一道的器重。地方上则设道纪司、道正司、道会司管理道教。这些机构的官员都由道行高洁、精通经戒的道士担任，负责检束道士行为，核实道观和道士名数，道士申请度牌等事务。

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