第122章 拟定恩科前三，意识形态塑造的大明文官集团 (3 / 13)
        他在卷中写道：“圣道在行，不在姓。昔周公制礼，孟子倡义，朱子集注，皆非孔氏之胤，而其功于圣道，岂逊于衍圣公府？可知圣道之传，天下共之。

        衍圣公府以血脉自矜，而忘修身立行之本，此自取灭亡之道也。陛下废之，正所以救之。”

        朱厚照放下戴楩的卷子，靠在椅背上，目光从那些卷面上缓缓扫过。

        吕柟、刘瑞、戴楩——这三个人，在他前世的记忆里，都是正德三年那场科举中名列前茅的人。

        如今时间线变了，他提前了一年开恩科，但这些人依然出现在了殿试的考场上，依然交出了让他满意的答卷。

        他想起自己方才翻看那些卷子时的感觉——几乎所有士子的回答方向都高度一致。

        有的说圣道在德不在血，有的说衍圣公被废是拨乱反正，有的说孔家子弟恃宠而骄是咎由自取，有的说朝廷收回祭祀权是还圣道于天下。

        措辞各有不同，引经据典各有侧重，但核心观点惊人地统一。

        没有人说“衍圣公不该废”，没有人说“孔家子弟罪不至此”，没有人说“孔圣祭祀不该归入国家祀典”。一个都没有。

        朱厚照的嘴角那丝笑意还在，但已经淡了一些。

        他心里清楚，这些士子之所以都往这个方向回答，不是因为他们天生就认同皇帝的主张，而是因为他们在会试结束后到殿试之前的这段时间里。

        他们已经通过各种渠道知道了京城广场上发生的那场对质，知道了皇帝在承天广场上当众宣布废除衍圣公的旨意，知道了那百余名曲阜百姓抱着《论语》跳台死谏的惨烈场面。

        他们知道皇帝在孔家这件事上的立场是什么，也知道如果在考卷上写出“衍圣公不该废”这种话会有什么后果。

        他们不是在自由地表达自己的观点，是在揣摩圣意之后，做出了最安全的回答。

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