第64章 初讲《道德经》（二） (2 / 5)
        有些时候他们还结派结党，架空皇权。搞得互相拆台，什么事也干不成。比如王安石变法的失败。起码尸位其间者不少。

        当然，老子所说不尚贤还是主要指不要搞那种虚荣风气。

        但中国社会没按他那提议去干。最终使得“朝为田舍郎，暮登天子堂”者尽光宗耀祖、封妻荫子享受不尽的荣华富贵！

        不过我们也不能以小人之心度君子之腹去把老子这说法当成不宣扬正能量去了。

        对于贤人，承认他们为社会作出的贡献还是应该的。这应主要落实在精神层面上的褒奖，物质奖励适可而止。

        真正的贤才，往往追求的也是学可致用、能为社会贡献自己的力量而已，对物质奖励也并非那么看重。

        老子提这回事也还有个意思就是不要把分配制度弄得太悬殊了。

        在老子他们那些古人眼中，靠劳作获得收入才是天经地义的，这是朴素的按劳分配思想。

        靠特殊地位而获得巨大收益肯定不应该。

        如果统治者认可乃至推行这种制度，那天下民心就会都想着走捷径。这就造成整个社会蜂拥而争上位去了。

        后世的科举制就应验了这点。

        “万般皆下品，惟有读书高。”千军万马过独木桥，使得社会发展一定程度上有所失衡。

        也害了不少的读书人一辈子皓首穷经而又一事无成；成就了一些至老方入仕却只拿俸禄干不了事的人。

        在实体财物上老子反对炒作“难得之物”。

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