第64章 初讲《道德经》（二） (1 / 5)
        第64章初讲《道德经》（二）

        对于《道德经》第三章，我就逐字逐句地进行了解释。

        因为我觉得，张道陵的解释的确牵强附会得很，完全弄偏了方向，成唯心的东西去了。

        我继续向清风解说道：

        “《道德经》第三章：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。使民无知无欲，使夫智者不敢为。为无为，则无不治。”

        “这是继第二章所提圣人之治接着讲圣人的具体做法。

        不尚贤，指的是不把贤人拿来供奉起。

        即不要给予贤人过高的特殊社会地位。

        在老子心目中，社会公共事务是天下为公，能者多劳而功成身退，不怎么讲报酬的。

        这完全是沿袭原始社会那一套最简单的社会管理方式。

        至少在老子心目中应该没有固定的官位。

        遇到有了公共事务，叫有能力的人来主持这方面工作，干完事了就自动解散回家。

        这种制度也可称之为聘用制的雏型。对于解决官僚终身制带来的弊端应该挺有借鉴意义。

        中国历来的官员终身制（除犯错误被罢官或告老还乡的外）的确在一定程度上阻碍着社会的发展，形成了个官僚集团乃至几千年都使天下笼罩在官僚主义的阴云下，集体沆瀣一气，腐败鱼肉百姓。

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