第169章 中庸之道 (3 / 4)
        “我们在中庸原则下谈肯定与否定，这就需要我们动用我们的理解力，也是我们面临的难点。中庸原则下，就是中和，就是不能走极端，也就是说，肯定的也只是部分的肯定，否定的也只是部分的否定。

        “比方说吃鱼，鱼有腥味有人不喜欢。鱼加辅料，经过烹调，味道很美，许多人又爱吃了，后来有人被鱼骨卡了喉咙，有生命危险，又有人说鱼不是好东西，不能吃。最后请问，鱼能不能吃？

        “这就涉及对鱼的肯定与否定的问题，对鱼的肯定也是部分的肯定，一般来说，鱼肉可吃，鱼骨不能吃。对鱼的否定也是部分否定，就是鱼骨也可以煎熬汤，鱼骨汤也很味美且有营养。

        “具体事物，有些比较抽象的事物，则需要较强的理解力。比方说，一个历史人物，也不能绝对给予肯定或绝对的给予否定，只能说基本上是好人，或者基本上是坏人。好人也有可能做几件不好的事，坏人也有可能做几件好事。只要是对人有益的好事，坏人干了也应肯定，只要是对人有害的坏事，好人干了，也应否定。

        “进一步的思考，一件事本身，就有好的一面，也有坏的一面，不同时期，从不同的角度理解，会得出不同的结果。比方说黄河，即运育了我们中华文明，也给沿岸国人造成了太多的灾难。

        “再进一步对肯定与否定的理解，就是较长时期对肯定与否定的运用，或肯定与否定的长期存在问题。

        “比方说下雨的问题，下雨好还下雨不好，要视情况而定，北方旱灾区，就是希望下雨，南方的涝灾区，就不要再下雨了。

        “对肯定基础上的否定，或在否定基础上的肯定。是有关发展的观念，后人发明了一个好词汇，叫辩证。

        “辩证与我们医生诊病的辨证有类似，医生辨证主要是针对疾病，中庸的辩证是针对天下万事万物。医生是诊人的疾病，中庸是诊天下之大疾病或天下万事万物之疾。人有旦夕祸富，人的一生不可能不生病，人所以需要医生，天下之事也会有对错，所以要学中庸或辩证法。

        “辩证的否定是第一个问题的基础，也是中庸之道的基础，拒绝辩证的否定，就是拒不认识自己的错误拒不改正错误，个人没有进步，社会没有发展。

        “辩证的否定还有更深层次的内容，留给以后理解。”

        当时是面对天下最优秀的一部分人讲学，虽然也是四书中的一书，也讲了一些有点深度的问题。在当时明朝的环境中，崇祯没有讲辩论否定的发展和发展观，那要当时人的思维发展起来后，才能讲。

        崇祯接着讲：“要准确的判定天下事的对错，掌握好对事件的肯定还是否定，需要增加天下知识，需要对事件的质、量、度进行较好的掌握。第二个问题，就是质量度问题，也是如何做好自省或辩证的否定问题，是掌握中庸之道的关键。

  The content is not finished, continue reading on the next page

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》