第169章 中庸之道 (2 / 4)
        “中庸不是折中，走路也不是必走路的中线，如果路面不宽，占在中线的人也不便给马车之类的对面来的人车让道。人走路，很难踩中中线，其实，人走的路，路面越宽阔越便于人走。路面太狭窄，就很易走出路边，出了道。

        “‘道’是相当于人走在路上，而不是在钢丝上行走，走在钢丝上或走出路面，就是走了极端。

        “我们办事也和走的路样，要走在道上，不要走极端，有宽阔的道，则行道易，道崎岖，则应小心行道，避免陷入失道和失去‘中和’的险境。

        “中庸之道，其实存在于我们的生活中的各个角落和各个时间内，中庸说：‘夫妇之不肖，可以能行焉’，就是说，中庸之道存在于我们的生活中，普通的夫妇，都可实行中庸之道。

        “中庸又说：‘君子之道，费而隐。夫妇之愚，可以与之焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。’君子的道广大而又精微。普通男女虽然愚昧，也可以知道君子的道；但它的最高深境界，即便是圣人也有弄不清楚的地方。也就是说入门易，精深掌握难。”

        崇祯讲解《中庸》，其目的有二，一是说明崇祯七年以后的科举文士考试，有偏向整体思维的可能。二是希望中庸的思想能发展到辩证法，克服极端思维和绝对完美的思维。

        崇祯针对中庸直接讲了一些内容，也对中庸谈了一些启示。

        崇祯说：“据说，历史上掌握中庸之道较好的人是颜回，而掌握中庸之道最好的人是尧舜。弄清颜回与尧舜是怎样的掌握中庸之道的，中庸中没有说明，需要我们后人来理解和解说。下面我就谈一谈我对行中庸之道的理解或其思维方式。

        “前面说了，我们面对我们遇到的所有问题，要用中庸之道的方法解决问题。其具体方法则是三个层次。

        “第一层次是对所遇到的事件或问题进行判断，得出对还是错，干还是不干，做出取舍的决定。只有在准判断的基础上，才能不偏不易，才能中和。

        “判断和取舍的关键问题是发现其中的错误，并改正错误。不可带圣人无错的绝对完美的观点，是人都有可能会出错，改正错误就是好的。

        “认识错误和改正错误相当于自省。《论语·学而》中说：‘吾日三省吾身’。《荀子·劝学》中说‘君子博学而日参省乎己。’论语和荀子都是中国古代的重要典籍，其中的自省想法也是自我认识的一种形式。

        “为此我们引入肯定与否定这两个词汇，对的就是肯定，错的就是否定。

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