五蕴（四） (1 / 2)
        ()第五天的早课上，一上来，长老就说“行”这个字很难解释。

        众弟子洗耳恭听。

        长老说道：

        首先，行是心的状ｔａｉ，所以修行也叫修心。

        也就是说，修行要从自己的心理状ｔａｉ修起，要改正自己的SI想，要随时注意修正自己的起心动念。

        打坐只不过是修行的一种，只是帮助你养成一种习惯而已，如果自己的行为不改，那种修行是没有用的。

        注意，SI想是没有表达出来的行为，是未表的ｓｅ，行为是已经表达出来的SI想。

        所以，我常常叫人家学佛要先读《普贤行愿品》，先要发大愿，而且不光是SI想发大愿，还要贯彻于行动。所以佛说，我对于没有智慧、愚笨的人，不愿意讲这个道理，因为怕他们听了以后，误以为生命功能有一个究竟我的作用。

        其实，根本就没有一个我，根本无我，你真懂了这个道理，你就懂了行蕴。

        修行就是转动切断这个种子的瀑ｌｉｕ，如果你仅仅是念念佛，打打坐，祷告祷告，而你的SI想瀑ｌｉｕ从来没有清净过，那不算修行。当然，打坐、念佛、祷告也有用，帮你练习练习。

        一般人念佛“南无阿弥陀佛”，或者祷告“阿门”，只是嘴里念念而已，根本就没到心里去，我就笑他们，这样念，你什么门都不会有！念，就须要随时放于心中，随时记得，那才是真正的念。

        修行的重点在念，要把修行变成一个习惯，不能涣散、散乱，要念念清净，大家学打坐修禅，定要明白一个道理，打坐是很普通的事，那只是让你的身体休息一下而已，禅定的境界才是心念的功夫。

        有四句诗，看似平常。

        一兔横身当古LU，

        苍鹰一见便生擒，

        后来猎犬无灵ｘｉｎｇ，

        空向枯椿旧ｃｈｕ寻。

        如果用中ｇｕｏ禅宗的手法，那解释得就很文学化，很妙了。

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