五蕴（三） (1 / 3)
        ()第三天早课，长老讲到受蕴，他说：

        “受”是ｎｅｉ心领纳所缘的境界的心所生法。ｎｅｉ心领取纳受外境，生起一种心念，它会对顺、逆的外境产生三种不同的感受，既是苦、乐、舍（不苦不乐）受，称为三受。

        苦受：领纳逆境，身心逼迫，刺激太强，身心感受到苦。

        乐受：领纳顺境，我们所喜爱的境，身心适悦。

        舍受(不苦不乐受）：领纳中庸ｘｉｎｇ的境，身心ｃｈｕ在不苦不乐的感受。

        受的来源：我们凡夫的感受与所知的一切皆从六根而来。

        眼根所生受－－眼睛看到ｓｅ彩的明暗，并非看到东西，它是看到光线。

        耳根所生受－－耳朵听音调的高低，以及声量的大小。如果音调太高、声量太大的话，它受不了，苦死；耳朵听到和谐的声音受乐；如果没有声音，耳朵就ｃｈｕ在不苦不乐的状ｔａｉ。

        鼻根所生受－－鼻子是嗅香、臭的味道，而香、臭又分为浓烈与清淡。如果味道很浓重，我们一闻，鼻子就塞住，它抗议受不了－－苦，如果闻到好味道，鼻子就很舒畅，它受乐。

        舌根所生受－－舌头舔到味道，会生起苦、乐、舍三种感受。

        身根所生受－－身体接触到东西，也会生起苦、乐、舍三受。

        意根所生受－－意所知的是我们的法尘，也就是心念。

        我们还有SI想上的忧授与喜受。忧受是担心、忧虑种种的事务；喜受就是对事务产生快乐的心ｑｉｎｇ。忧受与喜受是一念一念的心，心心相续而产生，并非由六根而来。比如你想起一件快乐的事ｑｉｎｇ，你ｎｅｉ心很快乐，这就是喜爱。苦、乐、舍三受是六根“接触外境后”，加上烦恼而生起的感受，所以忧、喜是烦恼，苦、乐、舍不是烦恼。

        ｓｅ蕴有形状，可看到，它很重要，被列入五蕴中是理所当然的，那受蕴呢？

        它之所以也被列入五蕴，是因为我们的六根无时无刻都跟六尘接触，既是眼、耳、鼻、舌、身、意念念都在受的作用中。

        受蕴是无量无数相续不断的受心所集为一聚。这个受心所是无量无数刹那生灭的苦、乐、舍三种感受，它们生生灭灭不已，称为受心所。

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