第十一章 艰难的选择 (3 / 4)
        程老夫子突然叹道：“子曰：甚矣！吾衰也。久矣，吾不复梦见周公。”意为我老了，不中用了，管不得那么多事了。

        黄明晰立刻回道：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”意为孔子那么忧国忧民，日常生活仍然保持爽朗的胸襟，活泼的心情，挺拔于尘俗之中，你老夫子何必感叹。

        两师徒均是相视一笑。

        老夫子从书架上翻出一封信。

        黄明晰不觉眼的瞧到几个字，字体清秀工整，一笔一划严谨有道。

        老夫子未立刻说是什么事。他似是问黄明晰，似是自言自语：“古圣曾说，君子结党，小人朋比。今观我大宋新旧之争，哪个是党哪个是比？”

        北宋年间，兴起的儒士们却对“党”有了新的理解。与只认为“小人有党”不同，士大夫提出不仅小人有党，君子亦有党这一惊世骇俗的见解，最著名的当数欧阳修，他认为，君子行守道义，爱惜名节，如果君子们联结起来互相扶持，在修身和治国上都更能相得益彰。其他名士如范仲淹、司马光、苏轼、秦观等人也有类似的言论。

        赫赫有名的王安石和司马光，因为政治立场的不同，他们从相互仰慕的好友变为针锋相对的死敌，又各自带领支持自己的优秀士人互相攻伐不休。

        司马光和王安石死后，朝廷的分裂并未因各自领袖的去世而停止，党争反而愈演愈烈，两派轮番执政，政策变换不定，民众深受其害，投机的小人反倒在其中左右逢源，党争也从先前君子们的争原则变成小人们的争利权，国事日非。

        党争到了北宋末年，蔡京为首的新党占了上风。神宗时期的各个名人大儒都已作了古，又至十年前的元?党人碑被毁（徽宗崇宁元年，蔡京为宰相，尽复绍圣之法，并立碑于端礼门，书司马光等三百零九人之罪状，后因星变而毁碑。）期间风风雨雨个中辛酸，一路走来的人均难以言语。

        新党旧党，还有夹在其中摇摆不定的苏轼一派蜀党，孰对孰错？若说王安石是错的，然而新党对朝廷财政的确有帮助，否则也不会屡受官家恩宠，若说王安石是对的，那么新党扰民敛财，为新法家破人亡者数不胜数，实是万死难辞其咎。

        老夫子未待黄明晰回答，接着说：“龟山先生私信以我，说：‘今天下上至朝廷大臣，下至州县官吏，莫不以欺诞为能事，而未有以救之！’‘今天下非徒不从上令，而有司亦不自守成法其如法何？’‘免夫之役，毒被海内，西城聚敛，东南花石，其害尤甚。前此盖尝罢之，诏墨未干，而花石供奉之舟已衔尾矣。今虽复早前令，而祸根不除，人谁信之？’”

        老夫子苦笑，续道：“但是，谁是祸根？是否除了蔡京、童贯、朱勐、王鞴之流，国便安宁？若是追溯其本源，那么安石变法之功之过如何评定？几十年变法于大宋是否有利，若无利，为何至今仍然施行？”

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