第十一章 艰难的选择 (4 / 4)
        黄明晰这才知道老夫子手中的书信来自何方神圣。龟山先生杨时是程门四大弟子之一，他与游酢便是流传千古的“程门立雪”的主人公，当年他与游酢学成南下之时，伊川先生程颐目送他俩远去，曾感慨地说：“吾道南矣！”。

        此时已是北宋末年，程门四大弟子中的谢良佐、吕大临已逝，游酢晚年醉心佛学，违反二程勿讨“释氏之学”的戒语而惹同学争议，杨时便成为当今二程‘洛学’的“掌门人”。

        “当年伊川明道两位先生反对新法，而龟山先生又将今时萎靡局面归过于安石及其新法，但是我总想，当初天下皆呼：安石不出，乃苍生何？又推及至今新法仍存，安石新法本应有其理由的。”程老夫子忧心忡忡地说：“不能溯其根本，辨明其优其劣，另寻他法以取代新法，只管他是安石即反之，只管新法即反之，于苍生有何益？蔡京一流即使驱离，另一个蔡京又至矣。”

        黄明晰微微一愣，忽然发觉眼前的老夫子未必就是食古不化的封建腐儒，他这些思想的尖锐深邃和看问题的眼光实足比拟后世。

        对于安石变法的评价千年难得一统，黄明晰不过是个二十出头的小子，即使因在网络信息爆炸的原因而所学甚博，但要究其根本，并提出回天之道，未免有点不自量力。

        不过，黄明晰知道也老夫子只是在发牢骚，他从神宗时期到现在，新旧之争都看在眼里，又见国事日非，今日再给自己以北边女真的事刺激了一下，难免心情郁结。

        “子曰：君子周而不比，小人比而不周。经注：周是博遍之法，故谓为忠信。比是亲狎之法，故谓为阿党。孙绰说：理备故称周，无私故不比。”黄明晰声音在茶雾中缥缈传开，说：“依我看来，经注又或孙绰都没着重提到一点：君子的胸襟和眼光。

        周，容纳周全也。长短相形，高低相对，阴阳平衡，万事万物都有其两面性，十全十美之事物并不存在。所以善战者，未算胜而先算败；为政者，未虑其得而先虑其失。一个政策有人反对，便意味其有不妥之处，君子因此能容人，君子能以此看出自己的不足并加以改之。

        党争之祸，源于两党的不周，王介甫与司马君实均难辞其咎。若能与苏轼苏学士一般，只观‘免役法’之益处，不以其是新党的建议而废之，黎民便从此得福了。”

        老夫子点头道：“一语中的，党争几十年，士人只论己对敌错，却无容忍之心??????可是，在那种失去理智的斗争中，何等清醒之士才能看出世无十全十美之法，祸事全因不能容人而起？”他一时心情激荡，最后均化作一声无奈的叹息。

        “东邪今日，给我甚多惊喜。”老夫子拿起茶杯摇了摇，用茶盖将茶叶拨弄开来，缓缓喝了一口，说：“只是我也有一言奉劝。横渠先生（张载）少喜谈兵，曾有意建功立业，其时范文正公劝曰：‘儒家自有名教，何事于兵！’然后才有‘关学’之立。”

        “我一直在考虑，其实以你的天分，在我门下却是屈才。这是给龟山先生的一封手书，我打算荐你到他那里就学，你意下如何？”程老夫子拿出刚刚写就、笔墨未干的纸张，摊在黄明晰面前，道：“东邪，切勿为一时少年意气，轻视有用之身躯。”

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