第六百六十九章：大国崛起（六十九） (2 / 4)
        祖先崇拜是宗j发展的第二个阶段，随着改造自然的能力增强，以及知识/经验的积累，

        原始氏族阶段的人类，开始寄希望于祖先的灵魂，能够给自己以最大的保护，包括对抗其他氏族的攻击。

        这一阶段，并不是和万物有灵阶段割裂开，而只是说，在万物有灵的“泛灵论”观点中，

        寻找一个与自己关系最密切的主灵。

        以刚才天朝民间崇拜神树的案例来说，这种行为，并不会影响天朝宗j思维中，祖先崇拜的中心地位。

        在转换的最初阶段，人类并不十分确定，自己的人类祖先，是否有足够的能力，

        帮助自己对抗自然力，图腾崇拜文化便因此而诞生。

        图腾崇拜的表现，一般为将某种特定的动物，有时也可是植物，视为自己氏族血统的一部分，

        加以崇拜，因此，也可以被归为祖先崇拜的一种类型。

        比如“天命玄鸟，降而生商”之说，就是图腾文化的反映。

        技术上，有可能是各氏族图腾之集大成者的“龙”，以及华夏民族自称为龙的传人，其实都是图腾-祖先崇拜文化的产物。

        在原始氏族阶段，为自己的族群，标明一个图腾还有一个好处，就是将自己的氏族，与其它氏族区别开来。

        毕竟，随着人口的增加，人类终将发现，自己最大的敌人，并不是自然力，而是与自己相同属性的“人”。

        自然崇拜（万物有灵）、图腾崇拜、祖先崇拜这些宗j类型，往往会被归类为“原始宗j”，

        甚至不被认定为具有宗j的地位。

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