第四百 四 十 章：无奈讲经 (3 / 8)
        认知“天”、探寻“天”、达到“天人合一”，是儒家永恒的的追求。

        天与人之间的关系则是指，一个人尽全力去体现自己的价值、实现立德、立功、立言三不朽，就能与天地存在的意义同样伟大。

        佛教的哲学大体可归纳为“缘起性空”四个字。

        所谓“缘起”：认为世间上的事事物物，既“一切有为法”非凭空而有，也不能单独存在，必须依靠种种因缘条件和合才能成立，一旦组成的因缘散失，事物本身也就归于乌有。

        “诸法因缘生，诸法因缘灭。”的因果定律，称之为“缘起”。

        所谓“性空”：因缘和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，则不能有，这就是“真空生妙有”的意义。

        作为一个普通人，哲学既在我们身边却又晦涩难懂。若是按照唯心主义和唯物理论来区分释道儒三派学说的话，理解起来就相对简单一些。

        黄老的无为而治、儒家的三不朽这些可以看做是唯物理论思想，其他的可视为唯心论。

        唯物和唯心理论思想，没有谁好谁不好，谁好谁更好的区别，只是认知万事万物的出发点不同而已。

        当然，出发点不同，得到的结论就不同。

        作为一个普通人，能明白“人存在的意义”就可以了。

        只要人生有目标的活着，就能对个人对家庭负起责任。有责任有担当的人，活着再累，心是无愧的、是有动力的、是能创造奇迹的、就是有意义的...

        里有句话很好：“君子务本，本立而道生”，首先要把自己本分的事做好，才是前提。

        殷清风会在以后的几十年里去梳理各学派的思想，进而尝试在唐初就建立一套他认为合理的思想体系。

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