第619章 文博之症 (4 / 5)
        指着面前的清迈古道寺，卢灿力图在田姨面前证明自己的学问，“这栋建筑的风格，你不觉得似曾相识吗？”

        “哪儿？”

        “故宫啊！”

        “哦喝！你说……故宫也是坟文化建筑？若是古代，怕是要砍头的吧！”

        “那不过是将对圣者的崇拜，移植到帝王崇拜，所以啊，建筑风格是能相互兼容和影响的。”

        其实，眼前的建筑，与中国傣族地区的佛殿建筑结构相似度更高，不过卢灿考虑田姨没见过西双版纳的勐泐大佛寺，只能瞎扯故宫。

        与勐泐大佛寺相比，清迈古道寺的屋面横向和纵向跌落，为二、三段和五、七段，两者完全相同，但歇山式的屋面结构要比勐泐大佛寺更为繁复——这体现了泰国信徒对宗教信仰更虔诚。

        走进古道寺，抬梁穿斗式的梁架结构，就更能看出有中国传统建筑木架结构范式。山面之下作为正门入口处，里面布局为纵向展开，典型的南传上座部形制空间组合中，只设有释迦摩尼佛像。殿内四周墙上绘佛本生和世俗壁画，华丽复杂的内部天花板装饰着传统的金箔图案画。

        “阿灿，你为什么总要把别国建筑风格，纳入中国建筑风格影响之中呢？你这是……典型的大中华文化思想作祟，这不对！”脱鞋进入寺庙之后，两人说话说话声音很轻，田乐群听着他的介绍，忍不住出言驳斥一句。

        卢灿一怔，想想，貌似还真是这样。

        想要叫屈，这不是自己故意的，而是整个世界文明只有四种：中华文化体系、印度文化体系、阿拉伯伊斯兰文化体系，还有希腊罗马为代表的欧美文化体系。

        南洋诸国，其文明形态，无不在东方三大文化体系中求生存，自己很自然的就想要在其中寻找中华文化的落脚点和表现点。

        尼玛，自己不知不觉中，得了“文博症”——一种总是以考古的心态去看待实物的心理病症。

        他搓搓手，有些茫然，这不是自己想要的……

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