第619章 文博之症 (3 / 5)
        与其他两对相比，卢灿和谢家润的谈话，显得更温和一些，谈得更多的是珠宝店的经营，还有泰国佛教的一些典故。

        谢家润的基本功还不错，对泰国佛教研究颇深，他的学识应该是他们三人中最好的。

        这次午餐，算是相见欢，大家彼此感官还不错。

        只是谢、陈、郑三人还没想到，昨晚到现在，卢灿三人已经在琢磨己方的意图，而且还猜出个七七。

        …………

        送走谢家润三人后，卢灿没再去会场，找吉瑞要了辆车子，与田乐群两人开始闲逛清迈的禅林寺院。

        佛教建筑文化的根基是“坟文化”，坟文化的核心是丧葬及怀念。无论是高达宏伟，还是精巧雅致，都是为了供奉心中的那抹尊崇。

        尽管知道卢灿说得可能是正确的，可是田乐群还是翻翻白眼，狠狠的给卢灿两拳——谁被告知自己兴高采烈参观的建筑，原来是另类的“坟”建筑，都不会高兴的。

        卢灿耸耸肩，这就是学问，学问探究到根深时，总是残酷而苍白的。

        “瞧你还得意的？”

        这次来清迈，他感觉自己的收获更大，对南洋佛教的某些建筑特征，把握得更到位。

        不要以为所看的只是建筑，它们也会反映到同期的“古董文物”中。

        建筑，只是古董文物特性的“最宏大表现”，仔细揣摩建筑特征，有利于古董鉴别能力的快速提高。

        举个简单例子，佛教建筑风格、壁画、色彩，都会在同期的佛像、佛具的装饰上有最明显的体现，而这些又是鉴别古董最有力的证据。

        在清迈古城诸多佛寺，有许多结构，与中国传统建筑中的木架结构相似——屋顶多为悬山式样；屋面盖的琉璃瓦；屋脊正面两端露出翘角。

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