42、偷天换日的是与非 (4 / 7)
        「论剑」之说，不知始于何人。最早见于正史者，殆为《史记？刺客列传》写荆轲与盖聂「论剑」，以研讨剑术刺击之道。惟自《射鵰》一出，以「华山论剑」为书眼，遂声名大噪，流传于世。然而「华山论剑」究其本质，却名不副实，且多疑虑，值得加以探讨。

        考「华山论剑」之由来，原系金庸写「东邪、西毒、南帝、北丐、中神通」五位武学宗师于华山绝顶争夺「天下第一」的名头，以解决《九阴真经》归属问题。原著透过「老顽童」周伯通之口说：「他们五人口中谈论，手上比剑……」（旧５４回）这便是所谓「华山论剑」艳称武林之滥觞。

        然这五大高人除「中神通」王重阳外，无一是以剑法见长；实则各独门武功争胜。

        因此今本乃将「比剑」改为「比武」（新１６回）。一字之易，即将「华山论剑」打翻！不料还有「二次华山论剑」壮举。

        按前后两次「华山论剑」，前者为虚写，后者为实写。而由后者观之，洵未见有任何一人是在「论剑」，动手不动口倒是真的。须知作者前此所谓彼等「口中谈论」云云，应非一般闲话；理当谈论有关武学上的心得，亦即切磋之意。故书中写黄蓉在一旁插科打诨虽妙，却无关「论剑」或「论武」宏旨。其顾此失彼，实难脱「买椟还珠」之讥。

        或问：既然无武可论，无剑可比，金庸何苦要用「华山论剑」一词？据笔者参详所得，此一关目实系金庸采自《蜀山剑侠传》之「峨嵋斗剑」，转形易胎而生。盖还珠楼主创作《蜀山》瑰丽万状，前后曾两次实写「峨嵋斗剑」正邪大战；而书中的第一高手长眉真人（峨嵋派鼻祖）却未正式登场，早已羽化成仙，故只闻其名而不见其人──此正老子所云「有之以为利，无之以为用」。反观《射鵰》写「武功天下第一」的王重阳（全真教鼻祖），亦未正式登常两者差相彷佛，如出一辙。由此可见还珠对金庸影响之大，决非巧合！但「峨嵋斗剑」确凿，「华山论剑」欠通！当今芸芸「金学」专家知之乎？不知也。

        不仅如此，今本《射鵰》对王重阳的玄门奇学亦有所改动──即以原著中王真人的「一阳指」暗换段皇爷的「先天功」。此举非同小可，牵一发而动全身！于焉一改再改，问题亦接踵而来：?原著借洪七公之口，叙述初次「华山论剑」战况是：段皇爷以「先天功」与洪七公的降龙十八掌、黄药师的劈空掌、欧阳锋的蛤蟆功「打成平手」（旧９３回）；而此前又多次提到王重阳武功通玄，其「一阳指」正是蛤蟆功的克星（旧６３回），乃为天下第一人。

        今本将段皇爷的「先天功」改成「一阳指」后，仍称四人「打成平手」（新３３回）；然而又坚持「一阳指」可破蛤蟆功的旧说不变（新１７回）；再则声称「先天功」能克制蛤蟆功（新３０回）……如是种种自相矛盾，令人不能无疑。

        按作者独创「一阳指」这门奇学，系榷易经？复卦》中「一阳来复」之义。以六爻卦象而言，五阴之下，一阳复生，主吉兆。其为道家玄功乃理所当然。但今本却称段皇爷「所习的是佛门功夫」（新３１回），这又犯了「两律背反」之玻盖段皇爷晚年出家为僧，实与修习上乘武功毫无关连。况「先天功」亦源于道家心法乎！

        小结以上论证，推究金庸之所以「作茧自缚」之故，殆肇因于晚出的《天龙八部》小说。该书原刊本写于一九六三年，较《射鵰》迟了六年左右；但书中主要人物段誉「后来居上」，却是段皇爷的高祖。据云：「段家的点穴功夫天下无双，叫做『一阳指』……」（第一回）为了维护大理段氏祖传绝学威望，金庸乃不惜大动手脚，将「一阳指」改归段皇爷所有。至于段家由「一阳指」发展出的「六脉神剑」玄功，如何堂堂「南帝」却毫无所闻？那也顾不得了。

        总之，在武侠小说「英雄用武」的天地里，即令妙笔生花如金庸者，也有这样那样的矛盾与缺点，迥出人意料。笔者认为，《射鵰》最大的败笔尚不在于上举诸例，而是侧写王重阳千里迢迢远赴大理，一心一意要把「先天功」传给段皇爷，以便死后「留下一个克制西毒欧阳锋的人」（新３０回）。但奇的是，既然「先天功」如此厉害，如此紧要，且有关武林劫运；何以王重阳不传门徒「全真七子」，而要舍近求远去授予日理万机的段皇爷呢？作者对此异乎常情的举措，毫不理会，反而硬干到底！于是通篇但见全真七子武功平平，连连败北；除一「天罡北斗阵」外，没有任何师门绝艺足堪自保（按：丹阳子马钰的「三花聚顶掌法」也是虚张声势）。其违反武林常规，莫此为甚！即令起王重阳于地下，亦哭笑不得！

        描写人物故事瑕瑜互见

        武侠小说的第二个组成要素是「侠」；但这只是泛称。其行为大抵如荀悦在《汉纪》中所说：「主气齐，作威福，结私交，以立强于当世者，谓之游侠。」又「侠」有挟持人就范的涵意；故广义而言，凡仗侍武功行走江湖之士，皆属于武侠小说中「侠」的范畴。

        《射鵰》以郭靖、黄蓉为男女主角；以长春子丘处机、江南七怪、成吉思汗（铁木真）、九指神丐洪七公、老顽童周伯通及杨康、穆念慈为「主中之宾」；再以铁尸梅超风、桃花岛主黄药师、欧阳锋父子、真假裘千仞及一灯大师（段皇爷）等为「宾中之主」。于焉刻画人物、捏合故事，极波谲云诡之能事。其中，多数都写得神完气足，栩栩如生；但也有若干性格矛盾或笔力不济处。爰就其荦荦大者，分论于次：?郭靖（拙）、黄蓉（巧）这一对男女主角，有如太极生两仪；彼此互补互利，乃成天作之合。作者在今本「后记」中如是说：「《大漠》中的人物个性单纯；郭靖诚朴厚重，黄蓉机智狡狯，读者容易印象深刻。这是中国传统小说和戏剧的特征，但不免缺乏人物内心世界的复杂性。」其实这话只说对了一半，因为今本经过彻底「翻修」后，大致都把原著所缺乏的心理描写补足了。黄蓉之机智狡狯、惊才绝艳，虽天下罕见，却未必没有；即如郭靖之诚朴厚重、刚毅木讷，世间亦颇不乏人。

        缘问题不在「个性单纯」上，而在「上智」、「下愚」不可移之间。

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