41、代武侠变奏曲 (2 / 8)
        此一所谓「无招破有招」，较金庸《笑傲江湖》写华山祖师风清扬传授令狐冲「独孤九剑」之无上心法者，足足早了三年！而当时与古龙同辈或先进武侠作家，虽亦好用「以意克敌」一词；惟除司马翎更为精妙外，殆无第三者能将个中道理说得这样透彻明白。至于《浣花洗剑录》运用许多饶有诗意的语言，刻划人性，亦富于生命哲理。例如：

        方宝儿瞪圆了眼睛道：「我一生不知道有多少害怕的事，但却最不怕去做那些事！」

        紫衣侯微笑道：「好孩子，这才叫英雄本色！若是从不知道害怕的人，只是呆子、莽夫，算不得英雄！」

        及一代大侠紫衣侯败于日本剑客手下，临死之际大喝道：「且将酒来，待我带醉去会鬼卒；告诉他世间多的是不怕死的男儿，在这些人面前，神鬼也要低头！」

        由以上引文可知，文艺气氛的浓厚与人生价值的重估，正是古龙推陈出新的小说特色；而其广泛运用「迎风一刀斩」的手法，简化一切对决场面，亦颇具创意。可惜古龙「求新求变」之心太切，未能就此一「试点」的缺失（虎头蛇尾）加以改进，反而将变革的矛头指向文体，指向文化传统。故其全盛时期虽然名著如林，但真正称得上是佳构者不过三五部而已。其中《萧十一郎》则是糅合新旧思想、反讽社会现实、讴歌至情至性、鼓舞生命意志的一部超卓杰作，具有永恒的文学价值。笔者在此拟就「新」与「变」的角度予以析论，藉供读者诸君玩索参考。

        由剧本「变」成小说的奇书

        据古龙在一九七○年春秋版《萧十一郎》扉页所作〈写在《萧十一郎》之前〉一文的说法：写剧本和写小说，在基本上的原则是相同的，但在技巧上却不一样。小说可以用文字来表达思想，剧本的表达却只能限于言语、动作和画面，一定会受很多限制。通常都是先有小说，然后再改编为剧本；但《萧十一郎》却是一个特例──是先有剧本，在电影开拍后才有小说。

        古龙指出：「写武侠小说最大的通病就是：废话太多，枝节太多，人物太多，情节也太多。……就因为先有了剧本，所以在写《萧十一郎》这部小说的时候，多多少少总难免要受些影响；所以这部小说我相信不会有太多的枝节、太多的废话。」

        其实从一九*年古龙写《浣花洗剑录》的后半部起，他就已开始尝试以简洁的语句创作小说。我们只要随意浏览一下其全盛期走红的名著如《铁血传奇》（一九六七年）、《多情剑客无情剑》（一九六九年）、《流星?蝴蝶?剑》（一九七○年）等写在《萧十一郎》之前或同时期的作品，便可发现：这些小说几乎很少超过三行的段落；这些小说亦很少废话；这些小说都强调「肢体语言」（动作）和场景气氛，都可以当剧本来读！当然，《萧十一郎》原由剧本「改写」（还原？）成小说，也就更具有剧本明快的特性；至于其后诸作受此书「叙事诗体」的分段影响，更毋论矣。

        关于古龙有志革新武侠小说的看法，见之于一九七一年春秋版《欢乐英雄》卷首的〈说说武侠小说〉一文。重温他在廿年前写的这番「求变」论，对我们理解其同一时期作品《萧十一郎》的优劣得失，颇多可予印证之处。他说：

        「在很多人心目中，武侠小说非但不是文学，甚至也不能算是小说；正如蚯蚓虽然也会动，却很少有人将牠当作动物。造成这种看法的固然是因为某些人的偏见，但我们自己也不能完全推卸责任。武侠小说有时的确写得太荒唐无稽、太鲜血淋漓；却忘了只有『人性』才是每本小说中都不能缺少的。人性并不仅是愤怒、仇恨、悲哀、恐惧，其中也包括了爱与友情，慷慨与侠义，幽默与同情的。我们为什么要特别看重其中丑恶的一面呢？……「所以，武侠小说若想提高自己的地位，就得变；若想提高读者的兴趣，也得变！不但应该变，而且是非变不可！怎么变呢？有人说，应该从『武』变到『侠』，若将这句话说得更明白些，也就是武侠小说中应该多写些光明，少写些黑暗；多写些人性，少写些血！也有人说，这样一变，武侠小说就根本变了质，就不是正宗的武侠小说了。有的读者根本就不愿接受、不能接受。这两种说法也许都不错，所以我们只有尝试，不断的尝试。我们不敢奢望别人将我们的武侠小说看成文学，至少，总希望别人能将它看成『小说』；也和别的小说有同等的地位，同样能振奋人心，同样能激起人心的共鸣。」

        对照《萧十一郎》来看，此书写萧十一郎与沉璧君的爱恨冲突，写萧十一郎与风四娘的真挚友情，在在焕发出人性光辉。全篇故事固极尽曲折离奇之能事，但前后照应，环环相扣，皆在「情理之中，意料之外」！绝不「荒唐无稽」，也不「鲜血淋漓」。书中虽有小公子、连城璧这些「反面教员」存在，但黑暗永不能战胜光明！

        最妙的是，一个原系「邪不胜正」的主题却偏偏是由一个「声名狼藉」而被众口铄金成「大盗」的萧十一郎来执行，这不是奇绝武林么？

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