第三百零八章：阴阳学说 (2 / 2)
        李勋微笑着点了点头，然后他就走入了哥哥的房间。回到房间之后，李华继续写他的论文，而李勋则开始翻阅李华桌子上的一些书籍。那些书籍都是医学著作，不过那些书籍对于李勋来说倒是不怎么乏味，毕竟他也有一些医学功底。

        当李勋读到一本中医学著作的时候，他突然被惊住了，因为书中的一个知识似乎与他们现在修炼的那一种高级技能有着一些关系。书上说：“宇宙万物皆为气所凝，无形生有形，有形生无形！”

        这样的中医学知识李勋早在好久以前就接触过了，但是直到此时，他方才发现中医学的一些哲学思想，其实与他们现在修炼的这一种高级技能是息息相关的啊。

        “气”是一种极细微的物质，是构成世界万物的本源。“元气”即“原气”，是产生和构成世界万物的原始物质。这里的“气”不就是玄灵所说的那一种“元”能量吗？它是构成万物的本源，是一切能量的源头。

        想到这里，李勋就更加诧异了，为什么他以前没有想到这一些中医学知识呢？难道是因为这些知识很少被人们使用的缘故吗？

        李勋继续往下看，他看到了另外一句有趣的句子，书籍上说，宇宙的演化过程为气—阴阳—五行—万物。这样的观点很快就想到了“道生一，一生二，二生三，三生万物”的道家观点。

        其实两者本来就有一定的联系，因为中医学的很多哲学思想都是来源于道家，有的人甚至认为中医学是道家的一门分支。

        阴阳，似乎是至今都在延用的一个词语，黑白相间的太极阴阳图更是奥妙无穷。如道家的观点那样，一幅阴阳图似乎真的已经包含了整个宇宙。

        阴阳哲学有着统一、对立和互化的特点。在思维上它是算筹，也就是现在的算数，以及占卜，即现在的一种逻辑推理不可分割的玄节点。自然界中生物的基因，人工智能中的二进制都充分彰显了阴阳哲学的生命力。

        阴阳是中国古代文明中对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的根本因素的描述，人们把所有的规律变化都归结为阴阳这一种原始元素的推动。阴阳也是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直到消亡的原动力，是奠定中华文明逻辑思维基础的核心要素，这也是为什么占卜要与阴阳图联系起来的一个重要原因。概括而言，按照易学思维来理解，阴阳所描述的是宇宙间的最基本要素及其作用，是伏羲易的基础概念之一。因此在宇宙的演化过程中，方才会出现阴阳一词。

        阴阳其实有着四对关系：阴阳互体，，即阴阳相互得到体现，有黑方才会有白，有阴方才会有阳。阴阳化育，甚至阴阳形成过程中的相互促进作用，有了白的对比，黑方才会黑得那么明显。阴阳对立，阴阳本来就是一对反义词，就像阴阳图中的黑白相对一样，它们是完全对立的两种状态或者是完全对立的两种颜色。阴阳同根，阴阳虽为对立，但是它们却同出一原，它们起起源于宇宙，它们联合起来就组成了宇宙万物。

        传统观念认为，阴阳代表一切事物的最基本的对立关系。它是自然界中的客观规律，是万物运动变化的本源，是人类认识事物的基本法则。阴阳的概念最早源于古代中国人民的自然观，古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天对地、日对月、昼对夜、寒对暑、男对女、上对下等，便以哲学的思想方式归纳出“阴阳”这一个概念。因为阴阳所代表的事物似乎包含了我们平时生活中的一切，所以阴阳这一个词语方才会在现在的世界中还散发着它旺盛的生命力。

        从道家关于宇宙的演化过程来分析，阴阳可以说是“气”的组成成分，是阴阳组成了“气”，而“气”又化为了阴阳两种形式。它们都是组成宇宙的原始元素，它们都是宇宙的本源。

        五行是指金、木、水、火、土五种物质的运动变化，“行”代表着运动的意思，也就是“动能”，宇宙间物质最大的互相关系，就在于这一个动能，在现在的世界哲学中还有着一个观念就是“万物的根本属性是运动”，而五行中的“行”指的就是运动。

        五行是中国古代道家的一种系统观念，一直以来都被广泛地用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的意义包涵着阴阳演变过程的五种基本动态：水、火、金、木、土。水曰润下，有滋润和向下的特性。火曰炎上，具有温热、升腾的特征。金曰从革，有能柔能刚、变革、肃杀的特征。木曰曲直，有伸展、舒畅等特征。土爱稼穑，“稼”指播种，“穑”指收获，具有中和、生化、承载、受纳等特性。

        五行中的五种物质共同构成了宇宙万物，它们在现实生活中，都有着具体的指代，凡是具有其中一种特性的事物和现象都可以纳入相应的范畴。

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