第三百零九章：空气制造食物 (1 / 2)
        中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成以及万物的相互关系。五行强调的是一个整体，旨在描述事物的运动形式以及运动的相互转化关系。

        后来，有的人把阴阳看作是古代的对立统一学说，而五行则是是原始的系统论。

        随着人类社会的发展，后人根据对五行的认识，又创造了五行相生相克的理论，这个理论主要体现在“五行生克”的定律上面。

        相生，是指两类属性不同的事物之间存在相互帮助，相互促进的关系。这一种相生的关系在现实中也有很多的例子，其中最为典型的就是共生生物之间的那一种共生关系。而在五行上，具体的相生关系又是这样的：木生火，木干暖生火；火生土，火焚木生土；土生金，土藏矿生金；金生水，金销熔生水；水生木，水润泽生木。

        相克，则与相生相反，是指两类不同五行属性事物间的相互克制、相互制约关系，这一种克制关系在现实生活中也有很多的例子，最早被人们认识到的典型关系应该是水与火的关系，一般的物质着火了，人们可以使用大量的水将火扑灭；在大火高温的炙烤下，又会有一部分水蒸发为水蒸气，消失不见。在五行变化中具体的克制关系是：刚胜柔，故金胜木；因为刀具可砍伐树木；专胜散，故木胜土；因为树木可扎根进土里；木材实胜虚，故土胜水；因为堤坝可阻止水流；石料众胜寡，故水胜火；因为大水可熄灭火焰；泉水精胜坚，故火胜金；因为烈火可熔化金属。

        其实五行中的克制关系看似相克，却是相生，木克土生火，火焚木生土，木虽克土，而土却由火焚木而生。火水克火，亥克水，即冰克水。万物相生相克，这一种关系是时刻变化的，这一种变化更加体现了五行中“行”的特点，只是因为物质的不断变化，方才把万物联系了起来。

        五行相生相克的特点，还被应用于算命、搏斗、打仗。算命是可以将人群分为金、木、水、火、土五类，然后根据五行相生相克的原则判断两个人能否在一起生活，预测一个人未来的机遇与挫折。搏斗过程中，人们依旧把招式分为五大类，以此来研究克制对手的招数。打仗时，地形和天气等因素都可以被看作是五行，由此来推断出兵的时机和作战的方式。

        李勋已经完全被那一套哲学思想吸引住了，李华叫了他好几次，他都没有回答，直到他看完了那一部分知识，他方才发现李华已经站在他旁边好长一段时间了。

        看到李勋恢复正常后，李华就开口问道：“这些知识怎么一下子就将你吸引住了呢？以前你不是读过一遍了吗？”

        李勋摇了摇头说道：“哥，我并不是被这些知识吸引住了，而是看到这些东西之后，我想到了我们现在正在修炼的那一种高级技能与这些知识和理论有着很大的关系！”

        听到这里，李华也对此产生了兴趣，于是他就对李勋说道：“哦！他们之间有什么关系呢？”

        李勋极为高兴地说道：“我们的那一种高级技能追求的是一种将我们融入环境中的一种境界，我们不再对外界环境索取物质能量，而是直接利用环境中的能量。要实现这一种转化，我们就要成为环境的一部分，环境即我，我即环境，说得再夸张一点就是宇宙即我，我即宇宙。而这本书中提到的关于宇宙的演化过程就揭示了宇宙的本源，‘气’化阴阳，阴阳变五行，其实质是不变的，它们都代表着宇宙的本源，它们即是宇宙，宇宙即是它们，这一种状态难道与我们所要追求的状态不是一样的吗？”

        李华摇了摇头说道：“小勋，我想对你说几句实话，但是我又怕你不爱听。”

        李勋笑着说道：“哥，你说的实话还少吗？有什么话你就直接说吧！”

        李华点了点头说道：“白天我们就开始争论这一个问题了，也许唯心主义不是完全错误的，但是你现在的行为已经完全是一种唯心主义的行为了。你说你们要成为宇宙，宇宙是你们，你们即是宇宙，这虽然是一种夸张的说法，但是从这一种夸张的比喻中，我已经可以看到你们这一种修炼方式的本源了，如果还有其他的修炼途径的话，我劝你们还是放弃这一种修炼吧！”

        虽然李华直接如此了当地说出了他们现在所做的事情是不可能实现的，但是李勋却也没有生气。李华所说的那些也有一定的道理，但是李勋也有自己的想法，思考了一会儿之后，李勋终于想到了一个反驳李华那些话的说法。

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