第一千三百五十九章 犹太王国 (4 / 6)
        到目前为止，一个更重要的情况是：这位巴比伦王“将以色列王所罗门所造耶和华圣所里的金器都毁坏了”。被《耶路撒冷圣经》的翻译者们译为“圣所”的这个字，其希伯来原文的确切意思是“外围圣所”。

        为了确定“外围圣所”的确切位置，看一下埃塞俄比亚东正教堂的建筑布局。这会大有帮助。它严格模仿了所罗门圣殿的三重划分的布局：埃塞俄比亚教堂里的外围圣所就是严格仿照“圣所”建造的。

        这就是说，尼布甲尼撒洗劫的“耶和华圣所”。并不是安放着约柜的内殿，而是内殿的前厅。在古希伯来语里，内殿前厅叫作“debir”，和埃塞俄比亚教堂里的内殿对应，那里放着塔波特。

        所以说，如果尼布甲尼撒第一次进攻耶路撒冷时，约柜还在所罗门圣殿里，那就可以断定：这位巴比伦王并没有拿走约柜，而只是“毁坏”和“拿走”了所罗门放在外围圣所里的“金器”。

        尼布甲尼撒抢走的其他财宝，其名目相当具体，它们是：内殿前的精金灯台，右边五个，左边五个，并其上的金花、灯盏、蜡剪，与精金的杯、盘、镊子、调羹、火鼎以及至圣所、内殿的门枢，和外殿的门枢。

        按照考证，其中的“debir”应译为“内殿前厅”而非“内殿”，“hekal”应译为“外围圣所”而非“外殿”；中文《圣经》的译文没有反映出这些细微差别。

        当然，在这段译文里，“innershrine”、“debir和HolyofHolies”这三个术语可以互换，都指同一个圣所，那就是所罗门在许多世纪之前放置约柜的那个地方。

        当学者们证实了这个看法以后，便立即看清了一个事实：尼布甲尼撒虽然没有抢劫内殿，却还是拿走了内殿的门枢。

        因此完全可以由此得出结论：内殿的大门被卸了下来，这位巴比伦王或是执行他的命令的那些士兵，因此可以看到内殿前厅里的情况，这是个非常重要的发现。

        实际上。这是个关键的发现。

        当年，那些巴比伦人朝内殿里张望，想必立即就会看到那两个带翼天使的包金雕像。所罗门把它们放在约柜上作为护卫。他们也必定会看到约柜本身，他们取下外围圣所里器物上的金子时毫不内疚。

        因此，就不得不提出一个问题：他们为什么没有马上冲进内殿前厅，从墙壁和雕像上剥走数量大得多的金子呢？他们为什么没有把约柜掳为战利品呢？

        巴比伦人一向蔑视犹太人及其宗教，因此，如果以为他们会出于某种博爱的愿望而没有洗劫内殿，以免伤害被征服者的感情。这就大错特错了。

        内容未完，下一页继续阅读

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》