第一千三百五十九章 犹太王国 (2 / 6)
        根据《旧约?列王纪上》的记载，一个名叫“示撒”的埃及法老对以色列发动了一场大规模入侵：罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走。

        这段记述简略得令人无计可施，其中没有任何地方能表明示撒的战利品当中不包括约柜。可是。如果所罗门把约柜放进圣殿仅30年以后它就被掳走了，那么。就有理由认为《圣经》的作者们必定会提到这个事件，并且还会悲叹这件珍贵圣物的丧失。

        然而，他们对此却只字未提。

        这意味着两种情况之一：或者是埃及军队到来以前约柜已经被秘密转移，也许像埃塞俄比亚人的传说所说，所罗门在位时约柜就被转移了；亦或者在埃及人入侵期间，约柜始终在内殿里。

        示撒本人在埃及凯尔奈克神庙留下了一块描绘盛大凯旋的浮雕，而浮雕的内容就暗示了他并没有夺走约柜。学者们在对埃及的几次访问中，已经十分熟悉那块浮雕了，因此可以肯定，它根本没有提到约柜，也没有提到为此而包围和洗劫耶路撒冷。

        一篇权威性的论文毫不含糊地宣布，示撒洗劫过的城镇，绝大多数都位于以色列北部。《圣经》上说，示撒进攻的目标是耶路撒冷，但该浮雕上的铭文里并没有耶路撒冷。

        虽然这块浮雕上的铭文已经被严重损坏，但可以肯定，耶路撒冷并没有被列为进攻目标，因为铭文列出的攻击地点是按地理位置排序的，而其中没有耶路撒冷。

        那么，圣城当时是个什么情况，才能解释《圣经》强调的示撒掠夺了耶和华殿和王宫里的宝物呢？

        学者们的一致见解是：示撒的确包围过耶路撒冷，但从未真正进入圣城；他的确也“夺了耶和华殿和王宫里的宝物”。

        一些权威学者认为，当时只有一部分埃及军队经过耶路撒冷，而那些宝物很可能是国王罗波安交出去的。更何况，即使公元前926年时约柜还在耶路撒冷，这些宝物中也不可能包括约柜。

        相反，这些战利品远不那么神圣，大多是民间和王室献给耶和华的供品，大多为相当贵重的金银制品。这些供品不是放在圣殿的内殿里，而是放在圣殿外围部分的特殊宝库中，《旧约》里一向把它们称为“王宫府库”。

        一位著名的《圣经》研究学者指出：这些宝物有时会被外国入侵者抢劫一空，有时会被国库匮乏的国王们用光。所以说，王宫府库往往时而充盈，时而空虚……

        因此，示撒的入侵根本没能涉及所罗门圣殿的内殿，把那场入侵和约柜的失踪连在一起，这完全是错误的。

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