第六百四十六章 第一步46 (2 / 3)
        当然，前提是，耶稣和佛陀确实走到了“真实”的位置，确实不被角色所操控，并且已经斩杀角色。

        那么，这种微妙的误导主要有两个。

        一，是个体依旧存在，我们看见耶稣看见佛陀，他们依旧拥有一个个体，拥有一个角色。我们会以为，所谓的走到“真实”，是让自己更完美，是让这个角色看透一些事情。

        但事实，这是关于斩杀角色，一点也不能存留角色。袁长这个角色跟我毫无瓜葛，不管是从肉体还是思考层面，都是毫无关系的。

        二，是关于仁慈和慈悲，主是仁慈的，我佛慈悲，这两句话是最大的误导。我们会以为，一个人要想走向“真实”，必须仁慈必须慈悲。而且，若是一个大师不仁慈不慈悲，那么他必然没有走到“真实”。

        事实，真实绝对不是仁慈和慈悲。因为这两个都是人为的扭曲，并且属于局限性的元素，不可能是真实的。如，一个大师不能随意将茶水倒在路边，那样不明，所有人看见大师这种行为，内心都会咯噔一下，这家伙多半是假冒的。

        而一个仙风道骨，随时充满着仁慈的笑容，对于任何事情都提不起半分火气，慈悲为怀的大师，也许会受到大部分人的追捧。

        当然，大家追捧美好并没什么不对，只是将这份美好定义为真实，那完全是反方向。

        回到大师乱倒茶水的例子，“不明”这是一种人为的设定，是一种扭曲。如果大师脑子里还有这些玩意，还在靠着这些狗屎来驱动自己的言行，那么大师绝对没有走到“真实”。

        水按照地形流动，也许会滋养万物，但同样会发生洪水滔天，杀掉百万的各种生命。若是按照我们的眼光，这完全跟善良毫无关系，这样的存在怎么可能是真实？水不会思考，没有任何自我定义，只是按照地形流动罢了。

        宗教的首要目的，是存活，是保证自身的存在。如果存在和宣扬教义之间冲突，那么宗教会想方设法保存自己，然后再来思考宣扬教义之类的。

        如，佛教讲究普渡众生，那么当佛教自身的存亡与普渡众生之间发生矛盾的时候，也许当局者不愿意看到佛教宣扬佛法之类的，佛教会怎么做？冒着自身被斩尽杀绝的危险继续普渡众生，还是暂时关闭寺庙不接受任何人的香火？

        历史，佛教闭寺的例子还少吗？

        所以，既然宗教的首要目的是保证自身的存在，那么为了达到这一点，所有宗教的圣人全部被美化。耶稣是仁慈的，佛陀是慈悲的，似乎人间的所有美好都集在他们身。而信徒像被驱赶的羊群，不明所以的朝着这份额方向前进。

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