灵宝毕法(全) (4 / 7)
        《真源》曰天地之形，其状如卵，六合之内，其圆如球日月出没，运行于一天之上，一地之下，上下东西，周行如飞轮东生西没，日行阳道，西生东没，月行冬至之后，日出自南而北，夏至之后，日出自北而南，冬之夜乃夏之日，夏之夜乃冬之日，一年之间，崦定寒暑日月之状，方圆八百四十里，四尺为一步，三百六十步为一里凡八刻二十分为一时，十二时为一日，一月三十日，共三百六十时，计三千刻，一十八万分也且以阳行乾，其数用九，阴行坤，其数用六魄中魂生，本自旦日，盖九不对六，故三日后魄中生魂凡一昼夜，一百刻六十分，魂于魄中一进七十里，六昼夜，进四百二十里，而魄中魂半，乃曰上弦又六昼夜，进四百二十里，通前共进八百四十里，而魄中魂全，阳满阴位，乃曰月望自十六日为始，魂中生魄，凡一昼夜，一百刻六十分，魄于魂中一进七十里，六昼夜，共进四百二十里，而魂中魄半，乃曰下弦又六昼夜，进四百二十里，通前共进八百四十里，而魂中魄全，阴满阳位，月中尚有馀光者，盖六不尽九，故三日后月魄满宫，乃曰月晦月旦之后，六中起九，月晦之前，九中起六，数有未尽，而生后有期，积日为月，积月为岁以月言之六律六吕，以六起数，数尽六位，六六三十六，阴之成数也；以日言之，五日一候，七十二候，八九之数，至重九以九起数，数尽六位，六九五十四，阳之成数也一六一九，合而十五，十五，一气之数也，二十四气当八节之用，而见阴阳升降之宜一六一九，以四为用，合四时而倍之，一时得九十，四九三百六，变为阳之数二百一十六，阴之数一百四十四，计三百六十数，而足满周天

        《比喻》曰阴阳升降在天地之内，比心肾气液阳升阴降，无异于日月之魂魄；日往月来，无异于心肾之气液冬至之后，日出乙位，没庚位，昼四十刻，自南而北，凡九日东生西没，共进六十分，至春分昼夜停停，而夏至为期，昼六十刻；夏至之后，日出甲位，没辛位，昼六十刻，自北而南，凡九日东生西没，共退六十分，至秋分昼夜停停、而冬至为期，昼四十刻昼夜分刻，准前后进退，自南而北，月旦之后，三日魂生于魄，六日两停，又六日魂全，其数用九也；月望之后，魄生于魂，六日两停，又六日魄全，其数用六也岁之夏至，月之十六日，乃日用离卦之法，人之午时也；岁之冬至，月之旦日，乃日用坎卦之法，人之子时也天地阴阳升降之宜，日月魂魄往来之理，尚以数推之，未交之前，静室中披衣握因盘膝，蹲下腹肝，须臾升身，前出胸而微偃头于后，后闭夹脊双关，肘后微扇一二，伸腰，自尾癌穴，如火相似，自腰而起，拥在夹脊，慎勿开关，即时甚热气壮，渐次开夹脊关，放气过关，仍仰面脑后紧偃，以闭上关，慎勿开之，即觉热极气壮，渐次开关入顶，以补泥丸髓海，须身耐寒暑，方为长生之基次用还丹之法，如前出胸伸腰，闭夹脊，蹲而伸之，腰间火不起，当静坐内观，如法再作，以火起为度，自丑行之，至寅终而可止，乃曰肘后飞金晶，又曰抽铅，使肾中气生肝气也且人身脊骨二十四节，自下而上三节，与内肾相对，自上而下三节，名曰天柱，天柱之上，名曰玉京，天柱之下，内肾相对，尾闾穴之上，共十八节，其中曰双关，上九下九，当定一百日，遍通十八节而入泥丸，必于正一阳时，坎卦行持，乃曰肘后飞金晶，离卦采药，乾卦进火烧药，勒阳关，始一百日飞金晶入脑，三关一撞，直入上宫泥丸，自坎卦为始，至艮卦方止自离卦采药，使心肾气相合，而肝气自生心气，二气纯阳，二八阴消，薰薰于肺，而得肺液下降，包含真气，日得黍米之大，而入黄庭，方曰内丹之材，即百日无差药力全凡离卦采药用法，依时内观，转加精细，若乾卦进火烧药，勒阳关，自兑卦为始，终在乾卦，如此又一百日，肘后飞金晶，自坎卦至震卦方止，离卦采药之时，法如旧以配，自坤至乾卦行持，即二百日无差圣胎坚勒阳关法，自坤卦至乾卦方止，如此又一百日足，泥丸充实，返老还童，不类常人，采药就，胎仙完，而真气生，形若弹圆，色同朱橘，永镇丹田，而作陆地神仙三百日后行持，至离卦罢采药，坤卦罢勒阳关，即行玉液还丹之道，故自冬至后，方曰行功，三百日胎完气足，而内丹就，真气生凡行此法，方为五行颠倒，三田返覆未行功以前，先要匹配阴阳，使气液相生，见验方止；次要聚散水火，使根源牢固，而气行液住，见验方止；次要交媾龙虎，烧炼丹药，使采补还丹，而煅炼铅汞，见验方止十损一补之数足，而气液相生，见验方止上项行持，乃小乘之法，自可延年益寿若以补完坚固，见验方止，方可年中择月，冬至之节，月中择日，甲子之日，日中择时，坎、离、乾卦三时为始，一百日自坎至艮，自兑至乾，二百日后，自坎至震，自坤至乾凡此下功，必于幽室静宅之中，远妇人女子，使鸡犬不闻声，臭秽不入鼻，五味不入口，绝七情六欲，饮食多少，寒热有度，虽寐寐之间，而意恐损失行功不勤，难成乎道如是三百日，看应验如何

        真解曰此乃三元用法；谓坎卦飞金晶；下田返上田也；离卦采药，下田返中田也，乾卦勒阳关，中由返下由也亦曰三田返覆

        《道要》曰日月并行复卦，蹲升数日开关贪缶扬扬州聚会，六宫火满金田

        解曰日月并行复卦者，一阳生时；在日为子时，在年为冬至也，所谓月中择日、日中择时也蹲升，说巳在前数日，是定一百日开关，是先开中关，次开上关贪向扬州聚会，扬州者，在人为心，在日为午时，在卦为离聚会者，真阴真阳交横，故日采药乾为六官，火是气也勒阳关而聚气，以肺气为金，而下肾之丹田，故曰“火满金田”，乃行乾卦而勒阳关，聚火下丹田也

        直解曰日月并行复卦者，冬至甲子时也蹲升数日开关者，蹲腹升身以起火，至百日开关也此乃自坎至良，飞金晶之法扬州聚会者，离卦采药交阴阳也六宫火满丹田，则乾卦勒阳关，聚肺气于下田，自兑至乾者也

        终南路上逢山，升身频过三关贪向扬州聚会，争如少女烧天

        解曰终南者，圣人隐意在中男也，中男即坎卦良为山，山是势，飞金晶至巽卦方止，第二百日下功之时也升身频过三关、贪向扬州聚会，说已在前争如少女烧天者，少女是兑卦也，勒阳关至乾卦而方止也

        兖克州行到徐州，起来走损车牛为恋九州欢会，西南火入雍州

        解曰艮州，艮卦；徐州，巽卦自艮卦飞金晶，至巽卦方止也起来走损车牛，车为阳，牛为阴，“是夹脊一气飞入泥丸也九州，在人为心，在日为午时，与前来药园也西南，坤卦也雍州，乾卦也勒阳关，自坤至乾方止，第三百日下功之时也

        直解曰此乃第三百日之功，飞金晶之法，起艮而止巽也九州欢会，采药如前勒阳关；则自坤至乾酉止也

        此是日用事，乃日三元用法飞金晶入脑，下田返上田；采药，下田返中田；烧药进火，中田返下田乃曰三元用事中乘之法，已是地仙，见验方止始觉梦寐多有惊悸，四肢六腑有疾，不疗自愈，闭目暗室中，圆光如盖，周匝围身，金关玉锁，封固坚牢，绝梦泄遗漏，雷鸣一声，关节气通，梦寐若抱婴儿归，或若飞腾自在，八邪之气不能入，心境自除，以绝情欲，内观则朗而不昧，昼则神采清秀，夜则丹田自暖，上件皆是得药之验改既正当，谨节用功，以前法加添三百日胎仙圆，胎圆之后，方用后功

        玉液还丹第六附玉液炼形

        《玉书》曰真阴真阳，相生相成；见于上者，积阳成神，神中有形而丽乎天者，日月也；见于下者，积阴成形，形中有形而丽平地者，金玉也金玉之质；隐于山川秀媚之气，浮之于上，与日月交光，草木受之以为祯祥，鸟兽得之以为异类

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