第622章 人的修炼 (6 / 6)
        明钦想到两人属于不同的种类，难免有些心理差异。世间种类多多少少都有些差异，往小的多，孪生兄弟也没有完全一样的。往大了说，三界种类都是盘古神王、太元圣母化生，虽有体貌大小、肤革鳞甲、智能高低的差别，在修行一道上，也只有功力深浅的区别，并无大的不同。

        三界万类凡是有志于修行的，都要学会直立、语言，也就是修炼成人形，再一进修证道果。相比之下，人类在修行上真是得天独厚，远非妖族可比。

        晏轻舞若有所悟，惭愧道：“看来溪儿的修为真是一日千里，胜过我许多。”

        芈溪拿这话开玩笑，显然早就认可自己人的身份，而晏轻舞却想岔了，其实是她比较敏感。

        四灵虽是前古的三界灵长，宇内名族。久经沧海桑田，早已经血脉混杂，难以区分了。时下的妖族虽是四灵后裔，但是年代遥远，血缘关系就很淡薄了。

        晏轻舞她们从地宫出来之后，发觉天翻地覆，昔时微不足道的倮族竟然成了三界主宰，妖族混迹人群，连完整的领地都没有。心理落差之大几乎难以想像。

        人的心理总是从属于多数，现在人类遍于三界，价值观念自然都浸透了人类的立场。尤其儒家的仁道，就将人禽之分，夷夏之防看得非常重要，具有鲜明的人族立场。

        事实上‘人’只是修行上的一个阶段，并非一个种类的名称。但是人类的智能非常强大，直立和语言这两种人的标志，往往在三五岁之前就完成了。而妖族则需要上百年甚至更长的时间。

        现在人族都能直立语言，就予人一种错觉，似乎这是天生的特性。其实并非这样，将一个新生儿放到森林之中，让野兽抚养，结果就比野兽好不了多少。

        可见‘人’的智能完全是积累训练的结果。佛家将世间种类分作六道，有三善道、三恶道，因果轮回，都能修成证果，但灵智高低不同，投生恶道的种类灵智低、环境差，修炼非常困难。

        由于人类经营三界已经有数千年的时间，很多观念都包含着人类的思想，修习人类的道法，自然会在潜移默化中受其影响。

        儒家的史书这方面尤其突出，近世学者接触到泰西学问，喜欢说中夏历史记载不够客观，一切学问讲究客观鄙薄主观，却不知所谓主观、客观只是缘于立场的不同。(未完待续。)

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