第四百二十二章 (4 / 4)
        先说儒家：儒者慎言生死，重在今生，也就是看重第二个问题：“现实”。这也是近代中国为什么仿佛匪夷所思的接受了唯物论，其实唯物论在中国儒家经典中随处可见。儒家和本帖关系不太大，暂且不说。

        重点是佛教，佛教认为，看帖的你，和我还有股天乐，宋婷婷，周川，谢亚龙，路人甲等等在人世间的一切都是暂时的，痛苦的，不永恒的，是无边无际的苦海，是火宅，幸福在哪里？在彼岸。只有‘悟‘，才能让你在“涅槃”的西方极乐净土，东方净琉璃世界得到永恒，得到快乐、满足和幸福。

        佛教还有轮回说，生死流转，就像车轮（轮和回指的就是轮盘和转动），生息无周期，生了再死，死了再生，理论显得堂皇华丽又完整，极大的装饰xìng对中下层人士有着极大的吸引和麻醉作用。佛教的死亡观极为恐怖，分为几多类，不善（善不善的定论不是由你而定）就得恶死，而且下辈子就完了。

        佛教承认个体，不认社会及家庭。这个通俗的说，你有罪过了，不伤你的家庭，由你自己带过。

        而道教完全不同，道教是世界上唯一一个认为，人生而可成仙的宗教。道教认为，生死殊途，生就是生，死就是死，死亡值得恐惧，“生可惜也，死可畏也”。生在人间，就要珍惜世界，珍惜身边人，在活着的时候追求人生的快乐、满足和幸福，幸福不在彼岸，幸福在今天，挚爱你的人生。死亡，就是终结，死亡就是幸福的结束，但是不要过于悲伤，这是宇宙的规律，谁都有死。肉体不可对抗死亡。

        世界自然，不患不哀。这是道教的精神！道教尊重又藐视天地。

        面对这种古今中外所有人类的永恒冲突：理想vs死亡，道教的解决承诺：以积极“修炼”羽化成仙来面对死亡。什么修炼呢？

        用你对人生的热爱，热爱你的身体，热爱你活着的时间，你的家人，你的国家，民族对不同的范围做出不同的贡献，道教称为“道士、道人、真人、君、仙人”等不同等级。恰和中国儒家“修身齐家治国平天下”的要求。这就是道教徒人生的修炼！

        道教认为人在世上，如果有过，那么罪及家人和你的身边人，道教看重的是社会xìng，是我们中国人自古以来的集体思想的起源。

        什么是道教的“仙”，不是窝在山里苦修就是仙，而是当你对自己人生、家庭社会、国家、民族做出的贡献像海上的山、天上的云一样高时候，你的人就加上了山，就是得道的仙。

        死亡，催人与草木同朽，秋虫共尽，这不可抗拒的力量和威胁滚滚而来。但是充满jī情、敢于想象的道教徒，以澎湃昂扬的斗志面对死亡，修炼人生，登临长生大道。试问天下宗教，哪个有道教徒的大勇敢和面对死亡的勇气！

        道教，以及道教起源的道家思想，来源于我们这个华夏民族面对这个世界最初的淳朴想象，是我们祖先试图把握这个世界的最初的思想试探，是属于我们炎黄子孙的文化根脉，从魂沌的盘古三清而来。

        反思自己的文化根脉！好好修炼你我的人生！唾弃“阿弥托佛”，努力追求才是人间正道！

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