第四百二十二章 (3 / 4)
        自古圣贤崇黄老，天下隐士多道家。在历史的推动下，宋元时期道教史上又增加了一些新的教派，其中影响力最大的当属王重阳创立的全真道。其教以“三教圆通”、“识心见xìng”、“独全其真”为宗旨，故名“全真”。

        其修炼主旨是清静无为，去情去欲，修心炼xìng，养气炼丹，含耻忍辱为内修“真功”，以传道济世度人为外修“真行”，功行两全，证圣成真，谓之“全真”。

        许多人认为，全真道教内修内证，追求的是自己成仙证果，丹成飞升。属于典型的我者自度自sī自利的修行法。虽然其法可行，但其境不高。真的是这样一回事吗？

        王重阳祖师全真七子中，当推创立龙门一派的长真人邱祖处机影响最大。当年邱祖传道布教，声望与日俱增。以至于成吉思汗遣使相邀。当时的成吉思汗军队，凶悍粗野，杀戮成xìng，难以理喻。

        身处成吉思汗四处攻伐屠城的时代背景下，邱祖为拯救民生，决定不顾个人安危去面见成吉思汗，临行前曾以诗言志：“十年兵火万民愁，千万中无一二留。去年幸逢慈诏下，今需索冒寒游。不辞岭北三千里，仍念山东二百州。穷极漏诛残喘在，早教身命得消忧。”

        时值近8o高龄的邱祖，就这样亲率十八弟子，一路上讲经布道，弘扬玄义，跋涉万里，历尽艰辛，西行劝谏……终于在三年后抵达今阿富汗境内的雪山行军大营。两人见面后，邱祖抱拳稽。成吉思汗问以长生之药。

        邱祖回答：“我没有长生之药，但有长寿之道，养生当以清心寡欲为要。”

        成吉思汗又问以治国之道。邱祖答曰：“欲统一天下者，必在乎不嗜杀人，需敬天爱民为本……”成吉思汗大悦，并命左右记下，以育后人。并赐邱祖玺书、护符，命其掌管天下道教之事。

        邱祖西行的圣迹，被后世史学家誉为“一言止杀”。在丘处机的影响下，“一代天骄”深受感动，终于下令“止杀”，并赦免数万被俘士兵，几十万城池人民避免了家破人亡的惨烈灾祸。

        后来，清乾隆皇帝为白云观邱祖白云观题词：“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功”，就是对龙门邱祖“自度而普度”一生的高度评价。

        与佛教的宏深大愿、无边誓愿相比，道教并没有说过多少惊天动地的“大话”，而是沿袭了太上老子的教诲——“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，明道若昧，进道若退，见素抱朴，不饰虚华。踏踏实实地将自己修行与利益天下结合起来，同于道、同于德，同于天下，并且大智若愚，为而不争，韬光养晦，让利天下。

        从中国道教的展史上，我们更看到了中国人民的传统美德和伟大情操。中国的展，更需要提炼和扬中国道教所蕴含的务实精神！

        “我从哪里来，我在做什么，我到哪里去”这三个问题，是世人任何时候都需要了解、明白的事情。也是困扰了人类几千年的根本问题。凡宗教者，都是借助于解答这三个问题的解答，来让众人得人间正道。

        尤其是第三个问题，“我到哪里去”。这个问题的现实答案就是死亡。而死亡，是人类情感中恐惧的根源。

        对第三个问题，或者说对“死亡”这个问题的解答，是所有宗教试图去解释人世、对众人做出究极承诺的最重大问题。那么，对于中国人来说，三大宗教（或者说两个半宗教）儒释道，完整的贯穿了中国古代自汉朝以来的历史，凝聚了中国人的智慧。那么这家有何区分？为什么我用这样的题目来反驳某人今夜频繁宣扬佛教的帖子？

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