第705章 论道 (9 / 12)
        各县纷纷响应，唯有张卫杨昂顽固抵抗。但大势已去，随着曹军不断进驻武都郡，近六万兵马，虎视眈眈。郝昭、张邻、许仪皆善战猛将，更兼之夏侯兰，身经百战。可以说，西北悍将尽集中于武都郡，而曹朋坐镇长安，随时可能出手。张卫杨昂所承受的压力，着实巨大…更不要说，张鲁已经投降了，他二人若继续须抗，其下场必然凄惨。

        也就是说，阳平关告破，不过早晚！

        曹朋从法正的书信里，得知了自己莫名其妙的成了五斗米教的护法。

        张鲁非常热情，和他以书信方式，讨论五斗米教的发展趋势。

        在经过反复思考之后，曹朋决意，和张鲁探讨一下这宗教上的问题。

        结合后世佛教，以及天主教、基督教的教义，在糅合他一知半解的道教内容，与张鲁进行了全方位的探讨。

        “…今浮屠兴起，教义盅惑，行遍大江南北。

        而五斗米教，拘泥西川，实非善事。鲁公较义，源于黄老之术，为我中原之根本教义。奈何声名不显，难以服众。若不加以整治，早晚必被浮屠取而代之。

        浮屠之教义，重来生，而轻今世。

        为缥缈之来世，而罔顾现实之根本，是我中原之大患。其宣扬行善，本意虽好，却终不合我中土之态势。天竺，蛮夷之国，愚蠢而无知……………，

        鲁公当登高而呼，引黄老高士，兴我根本。

        则其一，五斗米之称谓，甚俗，不足以登大雅之堂。余闻黄老根本，于〖道〗德之文。何不以“道，而代之？我行大道，可为天下人所共知！”

        曹朋认为，五斗米教这个名字太俗气，局限性太大，也不足以体现出本来教义。故而这五斗米教无法与浮屠教，也就是后世的佛教相比。

        取“道教，之名，令天下人尊崇大道才是最响亮的名称。

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