第二百六十五章 论不抑佛 (2 / 4)
        这些论调对于一直接受儒、道文化的朱文圣起到了一个吸引的作用，好奇害死猫，但是对于一个从懂事起就被排斥的东西的好奇，足于让朱文条忘记对父皇的惧怕，更何况还有一个可以有皇子诞生的诱饵呢。

        接下来的日子，朱文圣放孜不倦的从智光和尚那里吸取着佛教的一些知识，被潜移默化着犹自未觉。因为在智光的教导中，并没有排斥道教。反而对其大加赞扬，所以没有引起朱文圣的丝毫疑心。

        这也是方孝孺有段时日没有受到太子召见，才能从容的布置门下抢占司法部名额的决定。但是也落入了智光的圈套之中。

        在智光的暗示中，朱文圣不知不觉的就陷入了其中，在东宫之内受戒成了俗家弟子，然后朱文圣来往于法云寺和东宫之间的次数就开始增多起来，也就是这样，才引起了内厂探子的注意。

        朱允坟收到内厂探子的密折之后，竟然有些失态，从自己登基执政以来就开始抑制佛教，没有想到二十多年了。佛教依然靠着其的坚韧生存下来，并四处寻觅着机会伺机再起，自己的儿子自己最了解，朱文圣虽然性子看上去有些弱丽占公有此像自只那个没有见过面的便骨老昼朱出身皇家，而且贵为太子。缺乏足够强健的身体和坚韧的心理承耐力。太子之尊却没有给他带来多少生活的幸福，尽管他生活在尊贵和优裕之中。他一出生。就具备了继承大明皇帝权位的资格，从小就被严厉管教。特别是成*人之后，身边围著众多的名儒和正人君子轮番对他导和规劝，一言一行都被严格要求按礼法从事。

        逐渐长大后。也没有因此而获得决定自己命运的权力，仍只能一如既往地生活在自己的阴影之下，在漫长而无奈的等待和不安中生活著。尤其是。自己将其送至北平单独执政，渐渐疏远的父子亲情，还有来自两个弟弟的威胁中，寻找心理寄托也是无可厚非的，

        特别是子嗣方面，给了儿子太多的心理压力，但多年的太子生涯，和单独执政一方的经验，造就了朱文本并不是没有主见和原则的逆来顺受之人。

        朱允坟知道这种压力，也知道长期处于这种情况下，真的很难受，另一个时空历史中有多少太子就这么长期的处于压力和威胁之下陷入了癫狂。

        但是朱允坟也有自己的考虑，否则不会将朱文圣逼的那么紧，当然。不是那种恨铁不成钢的考虑，儿子还算是争气，没有陋习，也是仁君之像。自己按照历朝传位的规则去办的话。也可能自己不用费那么多心思。就可以造就一个。建文之后的盛世。

        但那样又如何呢，自己的孙子还会这样吗？孙子的儿子也会如此吗，，？

        朱允坟正在试图打造一个新的继承制度和储君秩序，他不能让儿子受到这样的干扰。也不是朱允坟对佛教有什么成见。也不是对佛教十分反感。相反，出于另一个时空的唯物主义理论熏陶，他对于宗教看的很淡。

        但现在大明的情况下，国家必须有一个统一性的宗教，在各个宗教中，朱允坟倾向于道教，也可能道教是本土教派的原因吧。对佛教不算是反感。但出于扶植道教的目的，就必须打击佛教的蔓延。

        他不想和儿子开始争端，于是好久没有顾忌家事的朱允坟，提起笔来，给儿子写了一封私信。隐晦的表示了对佛教的不赞同。

        同时，加派内厂在北平的人手。全力调查智光等人的底细和私下目的。

        因为有一件事朱负坟十分奇怪。儿子一直没有子嗣，按照他的理解。就算是在医疗达的另一个时空，对于不孕不育的问题，也是一个很大的难题，根本无法完全解决其中的奥秘。但是智光为什么那么肯定。如果儿子信奉佛教就可以有子嗣呢。

        中间肯定有原因，朱允坟不认为智光敢用这个作为赌注，这样能骗的了多长时间，儿子的耐心又有多长时间？所以朱允烦对于智光这个人有了浓厚的兴趣。这个，和尚到底想做什么呢？

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