第14章 重树大道 (5 / 5)
        当然，这点我在前面与太上老君交流过了，他也承认了自己没有想得那么深入，有一定的历史局限性。但对于如何循道地发展好商品经济，他还等着我出个方呢！

        “此三者，以为文，不足”则是总括性地说，即使做到“弃智、弃义、弃利”都还不足以真正治理好社会。

        “文”即“纹”。“纹理”，与“治理”同意。“治理”的本意就是按照玉石的纹理来治玉。当然，用到“治理天下”上来说，也有要顺着自然规律来梳理好社会关系的意思！

        “故令有所属”是指“使心有所属”。即让内心安定的意思。

        这最后句则说的是：要让人心安定，还得让大家保持朴素，没有私心贪欲，不去学习那些心机之术，没有烦忧。

        “绝学无忧”并不是指不让民众学习就没有忧患了。而是针对于春秋未期，许多种“智者”的学说兴起，社会上许多人纷纷向这些“智者”学习经世之道。孔子也因此而成就了“至圣先师”的名头的嘛！

        但在老子眼中，那些“智者”的学说，尽是些教人渔利的心机之说，反会乱了人心！人心一乱，就患得患失，忧从中来！

        他还是主张人要回归到自然而然、憨厚朴实、无忧无虑地生活！

        这又显然有一定的历史局限性了！

        还是那回事，要让人们的生活回归到那种状态，得创造出足够丰富物质文明和精神文明才行。不是简单地就断绝得了世人的欲念的！

        有些东西还真像打翻了潘多拉魔盒一样，要把魔鬼收回去，得费时费力！而非一蹴而就的事。

        细想来呢，也的确该按“以道治国”来整。只是在各个历史发展阶段，得正确而又发展性也运用好这一原则。

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