第七十章 赖小邪 (2 / 5)
        所以，像第五队在沅陵县城的灵官庙，根本不用他们打理。为什么？道观是庄园主啊，手下一大批人马呢。在这会儿，百姓还分为良民和贱民的，比如：

        奴婢：奴隶性质的贱民，地位和牛马等同，主人可任意买卖转让。比如唐武宗灭佛，就解放了十五万的奴婢；

        部曲：类似于家丁性质，他们在庄园里劳动，只给自己的老板纳税，与国家没关系。所以唐朝的经济模式比较搞笑，因为不纳税的人口超过纳税的，这也是两税法开始全部纳税后，三年超过前期收入总和的原因之一；

        杂户、官户：做杂役和直接为官衙服务的农民；

        僧户、道户：像乌头村就是道户，他们的地位比奴隶略高，但比良民略低。假如王芳没入道，住进了乌头村，那如果嫁人就不能嫁给良人。这些在佛道两教的庄园里生存的人，和国家没太大关联。

        这只是大略情况，真说起来很复杂。比如搞娱乐业的乐户，在唐五代，太常寺的乐工，便既有平民身份的乐工和舞郎，也有比平民略低的太常音声人，还有官户性质的乐户以及官奴婢性质的乐户。

        乐户多是罪犯的家属。比如去当强盗，被抓住后杀了头，则妻子儿女就变成了乐户，进入贱籍。或者是政治对手的打击，比如唐末一些世家大族，户主被判刑了，妻儿就进入了贱籍；乃至两国相争，像南宋时文天祥贵为宰相，老婆和女儿被蒙古人抓去宫廷当了女奴，唱歌跳舞供人娱乐，以后就只能是贱民了。

        所谓贱民，就是士、农、工、商这四民良人以外的卑贱之人，不能参加科举、不能进祠堂、死了不能进祖坟，而且必须世袭，不允许改行，要到清朝雍正时才得脱离贱籍。但事实上，直到解放前，戏子还是被人瞧不起。

        而五代入宋后，户籍的划分更复杂，或者说精细了。农民的法律地位得到提高，也没有奴隶存在，所以说大宋是平民社会。

        而道教与佛教相比，在土地兼并中的推波助澜，还算是小的。

        道教，它女冠庙和乾道庙的比例，约等于道观和寺院。也就是说，所有的道观中，由女道士住持的，大约占三成。而道观和寺庙的数量相比，也是如此。如果天下有一千座庙，七成都是和尚的，只有三成是道观。

        所以，寺院的地产经济相当的发达，唐朝中期有句话，叫作“十分天下之财，佛有七八。”

        道观数量少，可是，王芳也听说朗州有个玉仙观，拥有土地达到了两万顷！一顷是一百亩，两万顷那该多大地儿啊。

        一般人对土地兼并和大地主没什么概念，实则，想想给李白脱鞋的高力士，长安一半的良田都是他的，就明白了。如此宠爱，李白还敢让他脱鞋，还真是喝高了。果不然没多久，李白就被唐玄宗打发一点金子解聘，去山东当职业道士了。

        那么，都知道逃户很多，都逃到哪里去了呢？

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