第54章 戎狄有君 (2 / 2)
        只不过需要每季换一块地照法施为而已，那些长翟人把这种方式叫做‘轮耕’，听说还是从齐国郊野之民那里听来的新词。

        山戎人不知道为何要这么做，以前他们只会掠夺。他们暗地里猜测，也许这是一种对大地进行的仪式，祈求大地赐予他们维系生命的粮食，否则大地将给予他们惩罚。就像山戎人的部族有时也会对上天怀有某种敬畏，祈求上天化解灾厄一般。

        大地对这些长翟人会施展怎么样的惩罚呢？山戎人想起上天对部族的冷酷惩戒，想起那白茫茫一片的景象，数千里草原都被白色覆盖，这种令他们不能呼吸的白色会接下来夺去一头又一头牲畜的性命。

        设身处地地想，山戎人们似乎也明白了答案：也许长翟人不进行这种仪式，大地也会像上天那样，将会把这一季的收成都完全夺去吧。

        农耕如此简单容易，而自己在草原上幸幸苦苦逐水草而居，有多少倍利润？计算对于山戎人来说还是困难了些，但他们也知道从事畜牧是不稳定的，有时没有白灾舒服一年，有了白灾就倾家荡产，哪里比得上农耕赚的多。

        更何况戎狄并非只会耕地，刀耕火种又不需要怎么打理，他们尽可以发挥出昔日射猎禽兽为生的射术，粟米即便要上缴一部分给齐侯的官寺，也足够温饱所需了，这生活比起齐国那些郊野之民都好过多了。

        或许诸夏之人烹熟的粟米没有牛羊肉那么好吃，可山戎人可不这么认为，对他们来说牛羊肉早就吃的腻味了，这个时代又没有茶叶，根本无从解决。

        可能有很多人觉得游牧民族对茶叶的需求并非必须，也许在游牧民族接触到茶之前是这样，但一旦接触之后，茶叶就会成为一种他们生活中的必须了。

        这就像游牧民族之所以游牧，是因为草原水土贫瘠而不得已的生活方式，而并非他们从未想过农耕化。上古之所以从采集狩猎时代逐渐变为农耕时代，而非变为游牧时代，主要原因就在于游牧仅仅是不合条件的不得已选择。

        山戎人简直开始怀疑以前过的究竟是什么样一种生活了，又是怎么坚持下去的。他们仅仅二十年前，还在草原上过着一种茹毛饮血的生活，不禁开始想，以前怎么没有发觉那些软弱的燕人过得如此幸福呢？

        他们这些游牧化部族本来看不起那些攻入孤竹令支国城，窃据其国君位的同胞部族，认为他们与软弱的燕人为伍，整日龟缩城邑里，又不能逐水草而居，恐怕不日就要没落了。

        但是结合自身如此处境一想，恐怕这些名为部族实为邦国的势力，恐怕其力量正在随定居化的进程与日俱增。这些号为孤竹君、令支君的戎王，实力同先前没于齐境斩首于齐侯宗庙的戎王大良，时至今日已经根本不能相提并论了。

        在戎王大良授首后为戎狄因德行武勇被推举为君长的允戎，因旧伤复发而卒后，其子允夏继承为戎君。此刻作为戎君的允夏正在端详着聚落中央的官寺垣墙与戎狄建筑的区别，叹息道：

        “戎狄之有君，不若诸夏之吏也。”

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