第九章 《论法的精神》！ (2 / 6)
        赵曙批示等仁宗去世两周年大祥之礼过后再行讨论。

        而如今，大祥之礼已经如此举行了，那么，这个问题是该议一议了。

        从传统礼法而言，也就是从国家的治理依据来说，赵曙既已承嗣仁宗，那么他与濮王之间就不再是父子，而只是君臣。

        那么只需要直接冠以皇伯之名就可以了，根本不需要再多讨论什么。

        现如今赵曙既然颁发详细议论的诏令，那么赵曙显然是不情愿遵从这一礼法的，否则他就不会颁发详议的诏令。

        因此，诏令下达后，群臣观望，莫敢先发。

        唯有知谏院司马光奋笔倡言明确反对这个诏令。

        司马光主张尊濮王以高官大国，他的三位妃子：谯国夫人王氏（濮王正妻）、襄国夫人韩氏（濮王继妻）、仙游县君任氏（英宗生母）并封为太夫人。

        这一主张得到了翰林学士王珪等的响应。

        他们以司马光的奏稿为依据，结合众人的意见，认为濮王于仁宗为兄，英宗皇帝应称濮王为皇伯，封赠册书上则不直呼其名。

        对于司马光的这个主张，欧阳辩深为认可。

        在欧阳辩看来，赵祯对赵曙虽然不是掏心掏肺，但也不差，但这不是感情不感情的问题。

        宋朝依法治国，这个法即是法律的法，也是礼法的法，礼法中，继子就是法律、礼法上的儿子，这不是血脉亲生决定的，这是礼法决定的。

  The content is not finished, continue reading on the next page

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》