12-一两长葱 (3 / 3)
        此外，《秘书五卷》还概述引导术修炼的六个大境界，分别是：筑基、滞固、精进、浩限、神势、与白京。其中还有几个境界的评定，筑基期者不入流，滞固期者可为三流兵首，精进期者可做二流骁勇，浩限期者可成一流猛将，神势期者可就超一流神将，全文上下却没有关于白京的详细评述。

        《秘书五卷》引导篇的精华是被称为《兵门五行术》的引导术，对应五行中的金木水火土，金锐甲、木生绵、水流韧、火芒烈、土重崩为此引导术的五大要诀。

        《兵门五行术》的修炼可分可合，合则全却慢，分则快却偏，各有利弊成就全看个人。

        刘琦放下《秘书五卷》再通读了《千金策》与《淮南遗书》后便发现，后两者记载的引导术可以说是前者的残篇延伸。

        《千金策》着重木生绵与水流韧两个侧面，所延伸的引导术能让修习者更持久也更多变地战斗；《淮南遗书》则着重金锐甲与火芒烈两个侧面，所延伸的引导术能让修习者更无畏也更暴力地战斗。

        刘琦联想着三种引导术间紧密的关系，再细心地对比三部书籍的字迹与质地，突然产生一种猜想：《千金策》与《淮南遗书》应该都是脱胎于《秘书五卷》，该是高平刘氏嫡系对旁支的一种附带限制的扶持，借先人之名另著，让旁支拥有拱卫嫡房的力量，又能保持干强枝弱的态势，典型的大汉皇家手段。

        基于这个猜想，刘琦也算明白刘熊为何有借阅《秘书五卷》的心思。就好像明明有机会修炼完整版的《北冥神功》，谁愿意去修炼被阉割后副作用一大堆的《吸星大法》。但引导术有个特点，一旦筑基成功，就再难以改变。以刘磐、刘虎、刘熊三人的表现来看，他们想再改修《兵门五行术》已是千难万阻，倒不如尝试那一套《疯魔决》。

        内武决，即内家拳武术法决，包含刘琦出山后所学的六大派系拳法。刘琦基于自己对于内武决的理解，横向对比一下内武决与引导术。将内武决大致总结一番：内武决起源于佛道，因数百年的佛道之争而盛行与江湖，基于门派却精于皇室，昌盛于两宋又升华于明清。内武决同样分作六个境界，分别是：筑基、筋骨、脏腑、髓脉、神势、与圆满。其中，筑基对应强肌盛血养气，筋骨对应易经锻骨，脏腑对应铸賍建腑，神势对应凝神聚势，同样对圆满了解缺缺。这么大致对比便不难看出，引导术与内武决可谓一脉相传，皆始于筑基而终于神势，也都对神势之上各有推测。

        以刘琦的眼光再深入对比，也大致推断出引导术与内武决的异同：引导术更粗狂，爆发力更强；而内武决更细腻，灵巧度更高。二者又皆运行于经脉，汇聚于田丹，殊途同归地升华修炼者的体质。这么一来，体质卓越之人修炼引导术将突飞猛进，体质稍差就很容易受伤，普遍来说更依赖药物，还需名师及时指点；心智灵动之人修炼内武决可细水长流，不仅没有什么体质限制也不依赖外物还有养生之效，但却进度缓慢且需要持之以恒。难怪汉唐之时人们常说穷文富武，难怪明清之后太极能广为流传，也难怪引导会被内武所替代不为后人所知，这一切的演变都符合某种规律。

        刘琦有所领悟，想要总结却又发现自己的领悟还太过零碎，很难用文字去归纳那些演变千年的规律。所以，刘琦将心思拉回当下，如何选择将来的重修之路。刘琦练成《易筋经》后，对劲力的控制远超常人，再加上刘琦自身对于武道与人体的理解，他并不担心修炼引导术所带来的附加伤害。可以说，修炼《兵门五行术》似乎是刘琦当下最佳的选择。可刘琦又有些不甘心完全放弃熟悉内武，而将所有的宝压在刚刚到手的引导上，哪怕《兵门五行术》加上矢射篇看上去很是无敌。

        如果双管齐下呢？引导术上，《兵门五行术》搭配骑射与声射，这种杀敌于百步之外的手段极其适合古代战场；内武决上，同根同源的太极与八卦不仅相辅相成，也是近战的保命手段与出其不意的杀招。可真要这么弄，刘琦似乎重蹈“周身刀把把不利”的覆辙。经过半宿长考后，刘琦算是想通了其中关键：源自《兵门五行术》的提示，其修炼可分可合，合则全却慢，分则快却偏，各有利弊成就全看个人。也就是说，无论是驳杂还是纯粹都各有利弊，恰因为刘琦已经看清了驳杂的弊端，才能更适当的或弥补或避免。

        前世的刘琦既过度依赖《易筋经》所给予的前期便利，又习惯追求多种武学所带来的同级优势，才会导致根基不稳、驳杂不精、后继乏力等等后遗症。就如同偏不一定纯粹，全也不一定驳杂，全也可以广博，其中取舍还得看个人选择。

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