12-一两长葱 (2 / 3)
        《淮南遗书》和《千金策》到刘琦手中的都是残篇，也不知道究竟是刘磐、虎熊兄弟故意如此？还是这两套书真的只剩残缺？

        从便宜老爹书房中所得的《秘书五卷》就很齐全，分别记载备战、营建、军争、矢射、与引导五个部分。每个部分由六到十卷竹简所记载，其内容字迹整齐画工精致，可见便宜老爹将此书保护得不错。对于备战、营建、与军争三个部分，刘琦只是囫囵吞枣地记下，毕竟他不想当也当不了下一个赵括。所以刘琦打算等到将来有机会实际操作与经验积累时，再拿出来一一印证。刘琦的主要精力还是投入到矢射与引导两个部分，矢射是技，引导是法，两者相辅相成。但在开始时，刘琦还是更倾向于苦练矢射，毕竟有前世与今生的基础，刘琦不认为这时代所谓的引导术能比他的内武决强，引导术只是因为练习矢射篇的需要而附带修习。

        翻开矢射篇，刘琦的心神瞬间沉迷于其上记载的碉堡“矢射技巧”当中。矢射篇将天下矢射大致分为：礼射、骑射、声射、阵射、与心射。射为君子六艺之一，礼射解说的就是此时矢射的礼仪。刘琦刚看了个开头便跳过此节。在刘琦看来，这所谓的礼节不过是约束强者不滥用武力方法，只有强者才需要礼节。对于拉弓都不会的刘琦来说，过早地套上这些约束，无疑自绝强者之路。

        骑射与声射乃是矢射篇中最实用的将射技巧，也就是只有将领才能学，学成必成将军的矢射技巧。前者需要马弓，出箭人借马力，威力无穷；后者听音辨位，箭出寻音而去，猝不及防。正是刘琦梦寐以求的矢射技巧，刚好两者的筑基篇大同小异，他几乎迫不及待要立马开练。

        阵射乃练兵之法，可训练弓与弩军，需配合军争篇中的阵法，刘琦观其大略后选择暂时搁置。

        心射则有些玄乎，似乎在阐述矢射大道，又仿佛在憧憬一种无比强大的矢射技巧，刘琦将其定义为技能树上地终极技能，灰色，需要点亮所以技能表方能领悟，搁置。

        骑射与声射的筑基法都是空手开弓，劲通全身，力灌双臂。刘琦心领神会，这一点练矢射与练习其他兵器并无不同。所谓的空手开弓，可以看成一种拳法，而拳法的起源就是各种兵器技法的演化。

        凡是兵器都有重量，尤其是长兵器，新手习练不通运劲之法，贸然强练极易受伤。所以，历代武道大家便演化兵器技法为各式拳法，便于初学者筑基，减少意外伤害。

        筑基，多是通过重复特殊的动作，最终帮助修炼者在体内开辟出劲力运行的路线。普通人通常需要耗三五年，天才也至少四五月方可筑基成功。

        骑射重腰力，腰为骑士与坐骑之间力量的桥梁，腰力不足连稳住双臂都难，更别提借马力射雷霆之箭。是以，骑射筑基，劲力先盘于腰，后达双臂。

        声射重耳力，战场纷乱、黑夜无光，仅凭眼力难以顾忌周全，唯有耳听八方凭声断位，方可抢得先机。是以，声射筑基，劲力先凝于耳，后通双臂。

        通读矢射篇后，刘琦也没忘研究引导术。《秘书五卷》中恰有对引导术相当清晰的概括。说：引导术起源于上古巫术，再被先人用于狩猎、祭祀、与征战，因此盛行于军旅之中，基于士卒却精于权贵，昌盛于春秋，汇聚于始秦。

        寥寥数语便将引导术的发展演变概括其中，刘琦细读后不由猜想，无论是春秋五霸的轮替，或是战国七雄的割据，还是秦扫六国的统一，引导术都该在其中扮演重要的角色吧。

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