品高与学富：读欧阳中石《楷书津梁》 (2 / 2)
        为什么要学习书法？这是学书的人必须要清白无疑的基础性课题。书法学习者当中不乏庸碌盲从之流，或只随于一时的热闹，或只随于某些人的影响，而未真正弄清楚这个目的，只是一味地跟时风﹑走时尚﹑玩高雅，无疑于荒废生命，实在是附庸了书法的雅趣，辱没了书法的美名。书法自产生起至今，从其用途来讲，学习者大抵可分三类。第一种是为了某些用途而学书法，即其所处环境多为习书之风熏染，很多地方需要书法来补位发挥，如为应酬学，为阿谀学等等；第二种是为了提高修养而学书法，书法本身极富学问与神韵，在怡情养性上有极强的不可替代性，修习书法可以弥补自身的缺陷，可以变换筋骨﹑容颜，可以养气﹑凝神﹑蓄势等等；第三种是为了藏避表象而学书法，史上很多书家如颜鲁公﹑杨凝式都有过类似的体验。鲁公当年所书如《东方朔画赞碑》等，无不在以转移注意力的办法以避免朝廷奸佞的注意和迫害；景度失意佯狂后的放情以致能为宋书尚意立笔，仔细观摩其留世名作《韭花帖》的神质与情性，大抵最能看出这一层含义。

        学书目的层出不穷，需雅俗共进，且雅为根本，俗为兼用。只有以这样的目的立根，才能有更高的境界，也才会出得来，才不被书法所缚，更不会被世风时风所牵累。

        初学时为何要首选正书？唐张怀瓘在其书论名作《六体书论》中有言：“大率真书如立，行书如行，草书如走，其于举趣盖有殊焉。夫学草﹑行﹑分不一二，天下老幼悉习真书，而罕能至，其最难也。”唐孙过庭在《书谱》中云：“图真不悟，习草将迷。”足见正书（亦为真书）在书法艺术中的重要地位，更凸显出学习正书的难度。书分篆﹑隶﹑楷﹑行﹑草，前三体为正书，后为行草。前者为后者的基础，后者是前者的深化，二者互为基础，但前提是要首出正书。只有将正书练好了，才能站立，才可以进一步延伸到行书的走和草书的跑。自古书家千古不易，大抵从来倡导先精习正书以备旁及他种。

        如何选取碑贴？书到唐时也至鼎盛，其后多不可取，只能博其趣而不必潜心用力精进，个别书家例外。书分碑学与贴学，碑者大气沉雄，极具刀笔恣意，贴者流利隽美。习书要防止偏颇走失，贵在吸取众长以完善不足。而对于初学及书法成熟的书家，宜首选碑版作为临摹素材，其中又以唐碑﹑隋碑﹑魏碑为首选。唐碑大气磅礴﹑名作纷呈，且其又是法度的至高者，大有可取法的必要；隋虽短祚（581—618），在书法史上却是一个重要的枢纽，隋碑如《启法寺碑》﹑《龙藏寺碑》，其清劲﹑方正﹑质朴大可补益唐及以下时代书法的圆熟﹑肥浊；魏碑以欹斜紧密﹑劲俾险峻见长，它是中国书法史上极其重要的篇章，它留下的碑版﹑造像﹑摩崖﹑墓志﹑写经数量之大，成就之高，是其他时代难以企及的。

        怎样临摹，如何入贴和出帖？书法实践重在临摹﹑读帖与创作。摹在先，摹写易得位置；临在后，临写易得神韵。临摹结合，交叉进行，长期实践，当可入贴。在临摹的间隙，要选取类似的碑帖用以精读，记取熟背其笔法﹑布局，只有记得多了，才能出彩，才可别具风格。书法创作是检验学习效果最好的手段，每一次临摹与读帖后，都可进行相应的创作，在初期可采用集字法加强创作的熟练度，而且要兼顾各种副式。只有大量的重复临摹﹑读帖和创作，长期书写实践，尽可能地写得与原帖一模一样，才算入贴；到精熟一家或几家后，可以结合自己的偏好﹑融入自身元素，创作出属于自己的书体风貌，也即抵达出帖的层次。入贴和出帖从来没有标准，是五年十年还是二十年？这些都没有定法，要依据习者或书家的资质和底蕴来论。一般而言，入贴越深，出帖越活，对后期书法修养是有极大好处的。

        如何取法各朝各家？取法问题，一依情性，二依缺陷，三依广深。每一个习书者或者书家，都有自己的书法偏好，也都有自己的情性，在取法对象上，要选取那些与自己生命结构极其相似的书家，如忠耿一类可选颜柳，圆通一类可选二王等；其次要根据自身书法的缺陷来取法，如是犯了肥厚之弊的可选取筋骨较强的书体补充练习，若是常常锋芒毕露当选圆滑一类做补充，如此方圆兼备，才有成熟的可能性；最重要的是，取法要在广度和深度上狠下功夫，即要取法要多同时又要精进，切不可做井底之蛙，亦不能肤浅了事。

        （四）

        学书学到出帖，只到了学书的初级；若能遍临各体﹑吸取各家所长为己所用以独创一体，算为中级；高级至圣者如逸少﹑清臣﹑智永，真正达到了法度与神采的超脱结合，他们的书法中包含了各自的人生哲学，涵盖了他本人的精气神韵，真正字如其人，也即到了品高﹑学富的终极阶段。而每一个层级的过渡与转化，不仅要有数十年乃至毕生坚韧的毅力做支撑，还要有大德行﹑大境界﹑大格局﹑大气象﹑大学识的不断催化洗染，才能渐入佳境，才会养成正气，为开一代新的书风做好铺垫。

        学习书法，最忌急于求成，也最讲求底蕴与功力的习得；学习书法，既要抵达初中级的水平，更要努力开创超凡入圣的局面；学习书法，既要品德高尚，又要有学富五车的雅量。魏晋两百多年为何才出钟﹑王几家，北宋一百六十多年的沉寂为何只产生单薄的四家，为何历代书家不乏其人而真正能变革出新者少之又少？其理已再明谕不过了。

        仅仅只停留于显见的入出贴的层面而未入其室以致登坛变革，仅仅只是潜力取法历代名家而无所创新，终将被淹没于历史的茫茫烟尘而无所作为，也终究领悟不透书法的真正神邃——继承与革新的交融，品高与学富的匹配。

        寥寥数千言，论及颇多，滋事体大，一言以蔽之权为序跋之言。只为《楷书津梁》作结，只为《翰墨约言》作楔。

        2013年11月13日凌晨

        于三峡净心阁

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