第33章 杀是不杀国藩（改） (2 / 6)
        “哈哈。这个问题还真没有确切的答案，我同意三字经教育幼儿的人之初，性本善，也同意性相近。习相远，需要教育和良好的影响，小孩才能学好；同时我对荀子说的人之初，性本恶也不是很反对，而且似乎越越是这样。”

        曾国藩看还是比较清楚现状。

        “我觉得哈。涤生，你可能没有注意到人性本善的一个矛盾：如果人性本是好的，就不需要后教导才变好；而且如果大家都好的话，那个恶的环境也没处可，也不用换地方，挑环境的瞎折腾！出现这些现象的根本原因，就是人性本恶造成的。”

        “我其实也不反对你这样说。也许三字经描述的是大成先师梦寐以求要恢复的状态吧，我想。”

        “有这种可能。克己复礼可是他老人家一辈子追求的！如果看看基督教的认识，就更有意思了！基督教的圣经说，在人刚被造的时候。人性是从神那里的，还真是本性善良的，也就是说，符合神的标准的。

        “可惜老祖宗没有禁得住诱惑，犯了罪，从那时起，就背离了神，也就是变成了性本恶；所以，我觉得孔夫子说的是复古理想，荀子说的是可悲现实。涤生，你觉得是不是这样？”

        “有道理！其实，这样说，大成先师对现实的认识和荀子是一样的。否则他也没必要复古了！如果人都是本性善良的，难道复古去变为不善良？”

        老曾果然有触类旁通的敏思。

        “后朱子提倡的存天理，灭人欲，也是一个道理！如果人欲不是恶的，为什么要灭？而这个恶的**，显然是从这个恶的本性出的。”

        这位满清教育部长级高官显得博古通今。

        “哈哈哈。涤生兄说得太对了。”二人至少在这个方面达成了一致的认识，都认为人性本恶是一个现实状况。

        有了这个共识作为基础，才使得继续讨论有可能。

        “麦轲老弟说的也不差！”

        麦柯投之以桃，老曾报之以李。

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