十七、有关价值的学说 (2 / 2)
        儒家的文化是个为人处世的文化，同样讲究变通，讲究火候程度；佛家的禅宗讲究悟性，讲究顿悟，仍然是精英文化。

        古代人的悲叹：“守法朝朝忧闷，强梁夜夜欢歌;损人利己骑马骡，正直公平挨饿;修桥补路无尸骸，杀人放火金腰带“，正和我们当前的许多令人迷惑的事情一样，我们所学的东西并不能明明确确的告诉我们这是为什么？迷信，愚昧，潜规则都因此而诞生。

        所以，学习经济学还得从西方入手。这不得不说是一件可悲的事情，除了经济学，就连哲学也必须从西方哲学入手来研究东方哲学，因为西方哲学有一套明确的研究体系。东方人奉为瑰宝的围棋艺术，也是在西方这套科学的研究体系里率先被研究透彻，阿尔法狗成为了最接近围棋之神的存在，让孜孜不倦研究围棋的他有一丝悲凉。

        种种令人哀叹的事情说明一个道理，东方人确实需要摒弃偏见和傲慢。

        国富论，江滨前世是看过的，但理解不了。因为他没有被培养出科学的思维体系，只能依靠需求来找到自己的兴趣方向和所需要的书籍，这不能不说是绕了弯路。实际上，西方人理解这些更容易，也是因为他们的文化体系赋予了他们一些内在逻辑和观念，让他们很好理解这些东西。

        作为一个东方人想要理解，就需要追本溯源，了解它的发展史，然后从不远不近的地方看起，放在经济学上，亚当斯密正正好。可惜江滨领悟到这些道理太迟了，他一直是个很努力的人，可是没有人明明确确告诉他努力的方向，只能自己去寻找，自己去摸索，迷失在了纷繁复杂的各种学说当中，直到死亡，对这个世界的经济社会运行规律仍然迷惑不已。

        也许这个社会本质上还是希望有一些底层的普通人吧，所以像价值体系的建立，这种人在社会生存的核心和基础，从未有人明明确确的告诉他。

        所幸还有这一辈子。

        思考清楚这套价值体系的意义后，江滨才略微有所领悟。

        国富论首次提到了分工合作的量化价值。从这一点，他想到，可能必须要从种种的论著中一点点的寻找每个价值的来源、本质，然后填充每一种价值的估量，最终整合成为一套完整的价值体系。

        国富论之后，可以看马的资本论，可以看看现代的新政治经济学，可以深入的学习一下微观经济学和宏观经济学，以后还可以看看战争论，毕竟战争也是政治经济的延伸，而且也是他一直疑惑不解的问题，道理上明白，然而他对人类的自相残杀始终无法接受。

        不过，在此之前，他首要需要解决的问题，还是提出自己的想法，能够自由的而不被限制的权利。

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