第三篇 灵变 第67章 评说儒、道、墨三家思想 (1 / 2)
        第三篇灵变

        第67章评说儒、道、墨三家SI想

        那由施妹姜转化而来的慈云，此时在大慈悲寺的山门ｃｈｕ，在众人的唱佛声中，感知到了那由古耕托化而为姬孩，又由姬孩托化而成墨翟的少年的哭泣，不觉就心中恸，眼鼻酸，两行清泪便在月光的映照下泛着珍珠般的光泽直ｌｉｕ到了腮边。

        旁的慈宁也感觉到了那水下的异动，但是却不知道那下面是什么，此时又见大师ｊｉｅ默然落泪，心中好不惊诧，于是就悄然走到慈云的面前，盘膝打坐后，轻声问道：“师ｊｉｅ，你怎么了？”

        慈云闭目屏息，抬双手轻轻拂拭了下自己的面颊，睁眼看了下慈宁，然后将目光投向月ｓｅ里远ｃｈｕ黑魆魆的片山野，长出了口气，说道：“我前世的冤孽来了。”

        句话，慈宁就明白了，那是二师ｊｉｅ和三师ｊｉｅ她们三人在伏牛山中劫掠过的那个商周时代的传奇少年，如今可真是冤家LU窄，这人现在解除了师傅百衲衣的束缚，已经是个无拘无束神通广大的神祇了，这次找上门来，真不知是福是祸。

        正当慈宁兀自在胡SI乱想的时候，就听慈云语气已经平静地说道：“那水下来的是三个哲人和个妖孽。”

        慈宁接话道：“哲人和妖孽怎么会混在起？”

        慈云道：“没有了哲人向善SI想的教化，人就会变成妖孽；接受了向善哲SI的教化，妖孽也会转化为ｌｉａｎｇ善。向善的哲SI在修正着人类前进的方向。”

        慈宁默默点头。若有所SI。

        慈云接着说道：“人类的自然科学在为人类的切哲学SI想寻找着佐证并提供着基础支持。而哲学的最终指向。就是人类社会的伦理主义存在原则。人们要弄明白自身及身外的切事物，要探寻支配这切之切的根本原则，其目的也就是为了要确立自身在这大自然中所ｃｈｕ的位置和所扮演的角ｓｅ。”

        慈宁问道：“人类为什么要探寻这些？认清自然和自我，对于人类来说真的就那么重要吗？”

        慈云说道：“这不是单单人类要这么做，这是大自然的定律，是意识的本能，是物质自然存在的本ｘｉｎｇ。任何物质都对自身及身外有着个确认，无论是生命。还是非生命。面对自然，生命和非生命的存在及自我确认，都是毫无区别的，因为，任何个物质的实体，其实都是不存在的，大自然用时间来演变着这切的切，有便是无，无便是有，现存的实物。往昔无有，将来也要无有。就譬如我曾经认识那个水下来的人，其实是根本就从来也没有和他相见过。”

        慈宁说道：“师ｊｉｅ，这不是我佛家教义么。”

        慈云说道：“非也，佛法不是宗教，可说者即非如来，佛法如渡筏，济渡登岸之后自当舍法。宗教也只是人类哲学SI想的部分，标榜伦理主义便是人间宗教的根本特ｓｅ。人世间所谓正教都是在极力维护着社会的伦理规矩的，而那些不顾及人类社会伦理主义存在原则的都只是些邪门歪道。哲学作为人类的明智之学，其伦理主义原则的指向，为人类的社会生活起到了定位的作用。在人类的身边就站立着个向善的天使和个向恶的妖孽，所以，哲人和妖孽在起，是再正常不过的事ｑｉｎｇ了。而如来智慧就譬如是人间的金刚利器，可以穿透切事物，参悟者自然福德无量。”

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