第七章 儒家 (2 / 8)
        儒家的“礼”的丰富内涵就体现在这里，它把不同场合不同对象的情景给你总结起来，给你一套比较合适的行为规范，速速入门礼仪交际，种种妙招助力生存本领。

        当然，这要看个人，有机灵的，有蠢笨的，也有想不开的。

        学堂的任务只是教给你。

        其二，是为人之道，修身之道。儒家认为，生在这个复杂的世界，免不了各种关系，免不了各种立场，免不了处理各种事情，免不了各种态度，故而，修身必须重视。儒家和其它教派的不同，这里就有体现。

        核心是“仁”。

        简单来说，本心向善，堂堂正正，光明正大，对得起本心，对得起族群。

        有人认为“人不为己天诛地灭”，为达目的做事不择手段，有杀妻证道，杀父证道，杀子证道，还有杀师证道的，受害者何其无辜！他们没有感情，没有正误，没有底线，只有利益，虽然现实很多时候就是这样，但这在儒家看来是入魔了，当然这里的“魔”和修行界存在的“魔门”不同，魔门只是修行方式不同罢了，名门正道里不乏这种“魔”，只是魔门里疯子多。

        有人信奉“天道无情”，修行无情之道，绝情绝义，解脱于人世红尘，不问因果，不问尘缘，专心侍奉于大道，侍奉于天地自然。这本没有对错，但儒家不予苟同，儒家认为他们失去了做人的资格，没有情感，不知温热，连妖都不如，跟一块无知的冰冷石头无异，不，石头成精也有感情，这样说实在是侮辱了石头，不过，这种人实在没有意思。

        有人讲究“道法自然，随心所欲”，看似潇洒，但是对于整个族群的发展进步并没有卵用，人家发达了只算人家的，帮不帮你完全看心情，说不得灭了你都很可能，总结起来，对于人族没有责任感；儒家是人族的儒家，讲究出世，讲究为国为民，讲究“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，讲究关怀天下，所以，并不认同。

        有人全心全意信仰神袛，把自己信仰的神当成了唯一，当成了全部，当成了寄托，神让你往东就往东，叫你往西就往西，叫你自杀，叫你挥刀相向也毫不犹豫，完全成为了神灵牧养的羊群，这实在太可怜，连个人思考能力都没有。然而，和信神者想比，无知无信仰者更可悲，起码信神者内心充实，而没有信仰活得浑浑噩噩的家伙连活着的乐趣都没有，惶惶不可终日，可悲。供养神袛，这和大乾国的神祭国祭有些相似，但是大乾国的百姓起码知晓对错，敬神也只是因为其贡献，二者是不同滴。

        有人隔绝欲念，戒掉情色，信仰来世，这在儒家看来亦是走了极端。阴阳交汇本来就合乎造化之道，是人族延续的根本，有欲，有念，都是正常的生理反应，堵不如疏，顺其自然，遵从本心才是正道。

        儒家的“仁义”，讲的是处世态度，顺从本心而且积极向善。

        这里的“善”，各有见解吧。

        儒家也不是培养窝囊蛋的，否则哪里能从百家争鸣的修行界杀出一条血路，一遇难事便哭兮兮，谁会理你？说不得他们很喜欢看这个笑话，捧着爆米花，大喊一声好！

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