第一二九章 拓展天下观 (3 / 9)
        这些人有机会做郎官掌权，整个阶层又不至于沦为前朝军户农奴。

        和勋贵们一起压制科举文官，至少保证了不至于武将像是三孙子一样见了文官就磕头。

        而科举文官、勋贵的反向制衡，又保证了这些良家子和郎官们不会变成马穆鲁克、耶尼切里或者汉时大将军。

        每三年才选出三五个充任郎官龙禁卫，文臣们也可以接受，也就是李淦和刘钰所说的“名正言顺”。

        他是天子，不是酋长，科举一开，就不可能让谁上谁就上，该走的流程必须要走完。

        也算是一种制度性的保证，但实际上并没有什么卵用：崇祯这种半途上位的天子，杀大臣像杀狗一样。皇帝真要是随便用人，其实也没什么力量阻止，只是一种双方都以为有用的自我欺骗罢了。

        这是太宗皇帝留下的朝政稳定的格局，也是科举文官无论如何没法伸手的地方，故而皇帝必须要重视大考之后的策论选拔。

        武德宫的整体的儒学文化水平，很稀松。

        字大多写的一般，微言大义王政德化之类也能被举人甚至秀才们嘲弄为狗屁不通。

        为了防止皇帝看到字写得不错就认可，所以卷子都是让书写房出人，抄写一遍后再递送上来。

        这倒不是为了防止作弊，这种选拔本身就是皇权的作弊，只是为了防止皇帝看着字写得好看把选“郎官”变为选“词臣”。

        加上选为龙禁直接就是三品、从三，品级过高，策论选拔要天佑殿里的老臣们一起选拔，重的是见识和才能。

        卷子一送过来，只是略微扫了几眼，几乎所有人都猜出来哪一篇是刘钰的文章。

        就像是鸽子群的乌鸦、黑猪里的羊羔子，整个风格和其余人写的截然不同。

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