第八十八章 变法=变通 (5 / 5)
        当然，这些上不了台面的事情，是由下面具体的官吏执行，丁晋要做的也很简单，那就是睁一只眼闭一只眼，任其自然而为就行了。

        出家人或者说某部分拥有大利益的出家人作出的支持是：拥戴并协助丁晋推行襄州宗教改革，净化地方僧道素质，惩戒一批嚣张邪恶的寺庙道观，并全力配合官府的新法改革。

        丁晋宗教改革的主要内容是：1，严格遵照朝廷度牒法规，强令寺观中超过朝廷指标的青壮僧道还俗；这部分人如果没有出路，将由官府统一安排开垦荒地、耕作新垦田；2，打击某些违法乱法的寺庙道观的犯罪活动，将一些饱受乡民愤怨的典型分子，处以极刑；3，寺观禁止随意挂单，任何未经官府同意，私自收容外来僧道的，将处以小到罚款大到刑法的处置。如果确实为宗教正常交流，那么外来僧道必须在官府备案，经允许后才可挂单。4，寺观新度弟子，从公告昭示之日起，需要接受官学经书方面的考试，不合格者将被淘汰。这部分人如果没有出路，将由官府统一安排开垦荒地、耕作新垦田；5，按照官府对各寺观规模的评定，限制耕地田产范围，如果超出限制数目，将予以全部没收，并处以重罚。

        这五方面，是最主要的内容，此外，丁晋还联系一些有善名、威望大的主持公开低价出售寺产土地，然后官府在一些方面给寺观以特殊便利，可谓各取所得。

        种种措施下，寺院道观的土地兼并问题得到了一定程度上的整治，在此基础上，丁晋总结经验，又将这部分经验用到豪强贵族身上，再次取得突破。

        襄州豪族的势力虽说强大，但也有自身的严重缺点，第一就是襄州刚经兵乱，一些曾经根深蒂固的庞大家族都遭到毁灭性的打击；第二就是其他侥幸躲过兵灾的家族，当时皆是逃到了外地，襄州光复后，他们回到家乡，重新占据了大片田地。这个过程中，除了正当的收回自家田产外，也颇做了些天怒人怨的事，这些把柄，立即被丁晋抓住。

        但是丁晋深知，仅仅依靠这些，并不能使他们乖乖就范，根本利益的触犯已经让他们恼羞成怒，因此，丁晋依照处置寺观的经验，主动做出了一些让步，并同时寻求豪门中的合作者，终于慢慢打开了僵局。

        于是，新法看似在襄州推行得红红火火，热热闹闹，但归根结底，不过“妥协”的结果。

        天复二年秋，襄州刺史丁晋推行惠农法得力，又恰好赶上当年风调雨顺，庄稼大丰收，当年地方所缴纳的税赋，比往年整整翻了两倍，新法在襄州大获成功，据官方资料记载：其时其地，可谓家家皆满意，人人俱称道。

        《晏子春秋》中有一则关于变法的故事。齐景公派晏子去治理东阿的前三年，按照仁义道德去治理，结果齐景公很不满意；晏子只好请求重新治理，结果第二年齐景公就满意了。

        在这个故事里，有…值得注意：一是晏子初期不媚上不欺下，实行了一套合乎仁义道德的政策，结果君主不满意，百姓也有怨言；二是晏子后期欺下媚上，实行了一套弄虚作假、竭泽而渔的政策，结果君主满意，也没引发什么民议；三是合乎仁义道德的政策顶不住巨大的压力，最后不得不被迫向潜规则转变。

        丁晋的经历同样如是，前期他抱着为国家、为民众真正谋取利益的雄心壮志，想要建一番伟业，结果遇到了强大的阻力，连窦刚都不理解，这条路越走越窄，终于走不通。最后不得不虎头蛇尾，用了欺上瞒下的手段，安抚豪门，示小惠以草民，举不凡成绩媚上，结局终于皆大欢喜。(！)

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