第四章 煮豆燃豆萁 (4 / 5)
        不知道齐昭是真的遵循水户学说还是为了限制幕府，总之，在他的推动下，齐昭一系要求幕府在对外交涉上要取得皇室的支持。

        在一开始建立德川幕府的时候，通过《禁中并公家诸法度》，幕府逼迫皇室“委托大政”于己。按后世的话说，扶桑小朝廷连橡皮图章都做不到，幕府法令只是走个形式到京都报备而已。

        黑船来访后，阿部侍从等人出于长远考虑，为防止南蛮诸国及有心人以皇室的名义搞事，开始拉拢扶桑皇室，在提高待遇的同时也开始装模作样地向京都请示——《扶桑米国和亲约定》签署后，京都小朝廷表示不满，但阿部等老中也只是多加解释而已，并未怎么重视。

        可齐昭一系，不断以皇室的名义对执政幕臣尤其是老中们施压，导致扶桑皇室的影响力日渐扩大——毕竟是皇室“委托大政”于幕府，如果实力派得到京都小朝廷的支持，极端情况下是可以起兵挑战幕府的，这就是扶桑千年流转的所谓“大义”。

        通过这个限制幕府的权威，因此诸多外样大名也支持齐

        昭尊王的主张。

        但对于德川家的诸多亲藩大名、谱代大名和旗本来说，这无疑是“太阿倒持，授柄于人”，大家再怎么内斗也不能便宜外人啊，所以齐昭在幕臣中有吃里扒外的嫌疑。

        至于尊崇神道，和尊王一样，都是水户学说基于自大扶桑而发扬光大的——神道是扶桑本地的，佛学是外来传入的，“内外有别”么。

        但扶桑佛学兴盛，上至公方样下至百姓、町民，十之八九都是佛徒，而神道信徒寥寥无几——倒不是不信，而是浅信徒众多，看见了就拜看不见就想不起来那种。

        齐昭出于自己的倾向，在幕政中大力推崇尊王及尊崇神道，自然引发了不少人的不满。

        因此，声势浩大的齐昭一系是亲友团、政见相同及投机者组成的，其实凝聚力非常之差。

        有这些不足，自然被直秀等人看轻，后面的幕政争斗发展也坐实了这种看法。

        安政二年（1855年）八月，老中松平乘全、松平忠优被罢免，但当年十月，新任的老中堀田正笃依然是齐昭的死对头。

        不久，江户大地震爆发，阿部侍从正弘将老中首座让与堀田。之后堀田带人处处于齐昭等人针锋相对。

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