55、国王与权柄 (9 / 10)
        国王的密信已经传来了，海关将在三天之后正式开始实行封锁。瘟疫正在对岸的大地彻底爆发。

        凡人要用尽多少力气才能获得自由？

        杀了一条恶龙不够的话，那把神也杀了，够不够？

        他们是弑龙者，他们是凡人的愤怒。

        王太后将刀推回鞘中，她转身走入黑暗。

        背后，涛声如怒。

        作者有话要说：　　好久没日常小论文了，今天再来一次熟悉的小论文吧。

        昨天已经在前一章简单地解释过了关于国王加冕时洗礼的意义，这边再仔细地阐述一下。因为东西方文化存在着天然的差异，可能很多人无法理解。

        但是在西方的传统认知中，国王只有经过加冕洗礼，才能成为真正的国王。关于这一点在大多涉及国王的著作中会体现出来，如“……传统上，这是整个加冕仪式的关键部分，通过涂敷圣油，一个普通人转变成为了国王……从这一刻起，爱德华的统治受到了上帝的庇佑”——《爱德华一世：伟大而令人战栗的国王和他锻造的不列颠》[英]马克·莫里斯 p133

        在我很喜欢的《空王冠》中同样强调了这一点“……法兰西太子只要还活着，就是一个受膏的竞争对手，拥有自己单独的政治中心和合法的王位主张权。”

        从这些史学家一致强调的细节中可以看出加冕里中的洗礼一部分的重要性。事实上，在西方的国王理念中，有这么一种观点，国王是一种“双重”存在的概念，靠着恩典被膏抹的国王好像一种双重人格。在诺曼无名氏的论文《论主教与国王的祝圣礼》中有着相关的具体的阐述。

        “……在中世纪，国王非人格的，不朽坏的超绝身体示意某种蕴藏在君王职分的神职化而导致的属灵性……”在暴君之中的国王与圣廷、王权与神权的冲突点就是基于这里。

        来看看神学中的解释：

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