第五十四章 皇室影响力 (2 / 3)
        由于两宫皇太后屡次向他称颂汤若望的西洋历法，并说明汤若望之受迫害纯属受人诬陷，康熙决定亲自查明此事，为汤若望平反。康熙下令革除杨光先的职务，任命南怀仁为钦天监监正，并命令从各地被驱逐到广州的25位传教士各自返回本堂，公开传教。康熙此举使处于危难中的天主教传教事业得以复苏并有所发展。

        但接下来，那个罗马教廷的教皇大人就开始犯浑了。

        1704年，教皇命圣职部打出“禁约”七条，明令禁止中国教徒尊孔祭祖。甚至还派出特使多罗携带“禁约”去跟康熙谈判，要求康熙根据“禁约”颁布法令。由于罗马教廷支持反对中国礼仪的派别，实行过于僵硬的禁令，康熙认为天朝的尊严受到西方教士的侮辱，中华民族固有思想基础受到天主教教义的严重挑战，他不得不重提禁教之事。

        康熙在教廷禁约上批示道：览此条约，只可说得西洋人等小人，如何言得中国之大理。况西洋人等无一人通汉书者，说言设论，令人可哭者多。今见来臣条约，竟是和尚道士异端小教相同。彼之乱言者，莫过如此。以后不必西洋人在中国行教，禁止可也，免得多事。

        康熙当下就拒绝了多罗的要求，并将其赶出京城、交给澳门总督看管，最终多罗死在了澳门狱中。

        其实康熙对天主教一直是有好感的。在之后的1707年，康熙南巡时对苏州的九名传教士说道：“奉旨谕众西洋人，自尽以后，若不遵守利玛窦的规矩，断不准在中国住，必逐回去。”

        利玛窦什么规矩？他根据当时当地的情况作了许多妥协和改变，简而言之，容许信徒拜天、拜祖宗、拜孔子。

        可见直到此时的康熙依然是同意传教的，但是他认可的是利玛窦的那种传教方式，而非教皇那种原教旨主义极强，什么都要禁的粗暴方式。

        从某种意义上来说，陆远让法比奇奥尼做的其实也是如此，让他先去学校学习远东的知识和文化，就是想让他受到现代科学的影响，使其在一定程度上改变固有的认知结构，让他在开阔眼界的同时，变得对远东帝国皇室五体投地，从而达成陆远等人自己的目的。

        不过陆远等人千算万算，却遗漏了一点，那就是皇室对于帝国的影响力太大了。

        东岸花园内的任何一丝风吹草动，就能在民间引起一阵轩然大波。当郑纪刚刚将一千两银子的银票交到法比奇奥尼手上还没过两天时间，这消息就已经在坊间流传开了。

        在陆远等人看来，这只不过是自己打的一点小算盘，论起来其实是一件小的不能再小的小事，但在民间看来这就意味着远东皇室对新来的这几个洋人所搞的那一套东西有兴趣，最起码是对其散发出了一丝善意，说不准那个叫法比奇奥尼的家伙就是陛下跟前的大红人，不然哪能借银子给他？！

        还没等城堡内的众人缓过神来，仅仅两天之后法比奇奥尼又去而复返，将陆远借给他的银票，给原封不动的还回来了。

        为什么？

        答案很简单，银子够了，不需要皇室借了，不仅银子不要了，连陆远赠的地都不要了。

        内容未完，下一页继续阅读

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》